Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
01:55 

Вот... Только не многие из тех знаменитостей принявшие Ислам.

Пишет Salima:

«

МОХАММЕД АЛИ (первое имя — Кассиус Клей) родился в г. Луисвилль (США) 17 января 1942 года.

В 18 лет стал олимпийским чемпионом по боксу, а в 22 года, выиграв матч с Чарльзом Листоном, стал чемпионом мира. «Он порхает, как бабочка, и жалит, как пчела», — захлебывались в комплиментах газеты. В том же году он вызвал скандал, вступив в экстремистскую группировку «Черные мусульмане» и приняв имя Мохаммед Али. К 1974 году Мохаммед Али — суперзвезда, выигравший 25 титульных боев. Далее следуют две его главные схватки — с Джорджем Форманом в Киншасе и Джо Фрезером в Маниле — оба соперника повержены. В 1981 году Али объявил, что уходит из бокса. Вскоре оказалось, что он болен болезнью Паркинсона.

А вот его Интервью об исламе
Заметьте, он в интервью (такие моменты интервью умные слова заранее не готовяться) НЕ ГОВОРИЛ о том, что, жалел что не поступил в высший университет или самый большой успех в жизни скажем удачно женился или сделал бизнес с крупной выгодой. Читайте дальше сами, о чем же МОХАММЕД АЛИ (да будет мир ему) говорил как истеный мусульманин...

— Вы жалеете о чем-то в своей жизни?
— Да, безусловно. Если бы мне был дан шанс прожить жизнь снова, я принял бы ислам в десятилетнем возрасте. Еще я сожалею, что перед прошлыми матчами оскорблял Джо Фрезера и куражился над ним, сказав, что «уроды чемпионами не бывают». Спустя тридцать лет я перед ним извинился за свое поведение, и он принял мои извинения.

— А самым большим успехом в жизни?
— То, что я принял ислам . Сначала репортеры игнорировали мое новое имя и называли меня как раньше — Кассиус Клей, но я начал орать каждому в ухо: «Меня зовут по-другому!». Зато сейчас все в мире знают меня как Мохаммеда Али.



Известный американский киноактер и певец Уилл Смит (Will Smith) принял Ислам

Интернет-издание "STC Publications", сообщило, что известный американский киноактер и певец Уилл Смит принял Ислам . Как отмечает издание, все мусульманские лидеры США поздравили его с этим знаменательным в его жизни событием, которое произошло после окончания съемок фильма, в котором он исполнил роль известного американского боксера Мухаммада Али. По словам друзей Уилла, постепенно знакомясь с жизнью известного спортсмена, принявшего Ислам , он начал размышлять об истине. Теперь, как они говорят, Уилл горит желанием идти вперед по пути мусульманской религии. Директор Ассоциации мусульман Северной Америки Софян Заккут, узнав о принятии Ислама Уиллом, выразил свою радость такими словами: "Мухаммад Али является одним из лучших примеров среди мусульман нашей страны. Он неутомимый проповедник нашей религии, и если Уилл Смит сможет продолжить его работу, это будет просто замечательно! Ислам - это религия мира, и если люди, полные доброты, такие как Мухаммад или Уилл, смогли бы донести послание Ислама до людей, это было бы очень здорово!"



Ну и в заключении: Знаменитый рейпер Тупак Шакур, тоже был мусульманином...

АльхамдулиЛлях Рабиль алямин!!!
»

URL записи

17:14 

Геи-мусульмане?!SOS!!

С завидной периодичностью в западных масс-медиа появляются сообщения о жителях мусульманских стран, активно «приобщающихся» к «достижениям» современной цивилизации. Некоторое время назад средства массовой информации с нескрываемым злорадством сообщили о «группе мусульманских геев и лесбиянок, принявших участие в традиционном (!) параде сексуальных меньшинств в Сан-Франциско».


Ни для кого не секрет, кем организуются подобные «парады» резвящихся извращенцев и кто стоит за ними. Очевидно, что западному гедонистическому мировоззрению, всецело направленному на получение удовольствий от жизни независимо от их характера, уже тесно стало в рамках так называемого «цивилизованного мира». Теперь эта философия активно экспортируется за пределы США и Западной Европы.


Основным препятствием для скорейшей и окончательной унификации народов планеты идеологам «глобализации» представляется «средневековое мракобесие» мусульман. О чем и говорил еще в семидесятые годы один из главных теоретиков «нового мирового порядка» Бзежинский, долгие годы бывший госсекретарем Соединенных Штатов. В этом и есть причина массового внедрения таких понятий, как «сексуальная толерантность», «свободная любовь», «безопасный секс», «молодежная культура» и проч.


Именно в результате этой необъявленной информационной войны происходит активное воздействие на сознание людей, в первую очередь молодежи. Беспрерывно по телевидению демонстрируются фильмы, издаются миллионными тиражами книги, журналы, газеты, транслируются на огромную аудиторию радиопередачи, основной задачей которых является подмена исламского мировоззрения «общечеловеческими ценностями». По сути под видом свободы среди мусульман сеют моральное и нравственное разложение. Такой вот «троянский конь» подарен мусульманам западными PR-щиками сатаны.


Похоже, что элементарной промывкой мозгов дело не ограничится. Недавнее присутствие «мусульманских геев и лесбиянок» на параде секс-меньшинств свидетельствует о том, что предпринята очередная попытка вывернуть Ислам так, как угодно идеологам «глобализации». Всему миру было продемонстрировано, что якобы Ислам не чужд «свободе» и «прогрессу» по-американски, только вот религиозные фанатики и клерикалы загнали «мусульманских свободолюбов» в подполье. Отсюда понятна задача «цивилизованного человека», она заключается в том, чтобы помочь мусульманам освободиться от гнетущих оков. Похожий сценарий уже был опробован по отношению к христианству. Несмотря на то, что гомосексуализм осуждается Церковью, во многих христианских государствах сегодня священники официально венчают гомосексуалистов.


Авторы упомянутого нами сообщения не преминули упомянуть о каре, ждущей гомосексуалистов в исламских странах, где якобы «могут забросать камнями за гораздо меньшие провинности». Что же подразумевается под словами «гораздо меньшие провинности»? А это - публичная (засвидетельствованная четырьмя свидетелями) измена жене или мужу, изнасилование и умышленное убийство.


Фактически сегодня подобными, казалось бы полукарикатурными, акциями мусульман подталкивают к тому, чтобы признать «сексуальную революцию» свершившимся фактом, а извращенцев нормальными людьми, что является первым шагом к вырождению, деградации общества! А за малейшей уступкой в этой области последует требование признать больных людей полноправными членами мусульманского общества.


Сегодня в мире влияние Ислама усиливается, растет число мусульман в западных странах. Ислам привлекает людей в первую очередь своими нравственными ценностями, не декламируемым, а реальным повседневным следованием предписаниям своей религии. И чем больше людей обращается к Исламу, тем сильнее будет стремление показать, что якобы Ислам не столь категоричен по отношению к сатанинскому западному образу жизни, а вполне вписывается в его формат. Таким образом миллионы ищущих подлинной чистоты и духовности, понимающих пустоту и губительность американской масс-культуры отвернутся от Ислама.


Почти параллельно с информацией о гомосексуалистах из мусульманских стран по CNN прошел сюжет из Юты. В этом штате судят человека, вся вина которого заключается в том, что он имеет несколько жен. Примечательно, что ни о каком принуждении к сожительству, насилии в браке и других уголовно наказуемых деяниях не упоминалось. Человека собирались осудить на длительный срок именно за факт многоженства.


Лицемерие, причем уже не на общественном, а на государственном уровне налицо. США выступает в поддержку геев и лесбиянок, кандидаты в президенты соревнуются в том, кто получит большую поддержку извращенцев на выборах. Однако в то же время в «бастионе демократии» недопустимо жить в браке – это считается отвратительным, за что человека надо сажать в тюрьму.


В то же время в исламском мире даже постановка вопроса о допустимости гомосексуальных отношений звучит кощунственно. Мусульмане воспринимают это аналогично предложению официально узаконить убийства, грабеж и насилие. В этой связи может возникнуть вопрос, что же делать людям, родившимся с отклонениями, имеющими склонность к своему полу? Как разрешить «противоречие» между их природой и постулатами религии, запрещающими гомосексуализм? Часто это служит самооправданием представителям секс-меньшинств. Ведь они не виноваты, что родились таковыми, следовательно, их поведение нельзя осуждать. На это делается такой упорный акцент, что недалекий обыватель охотно соглашается и в глубине души даже жалеет этих «несчастных», которых «угораздило родиться непохожими на всех».


Однако в Исламе нет вопросов, на которые нет вразумительного ответа. В человеке от рождения могут быть заложены как хорошие, так и дурные наклонности. В этом и заключается смысл жизни мусульманин, чтобы развивать хорошее в себе и избавляться от дурного. Став мусульманином, каждый мысленно подписывает договор, по которому обязуется не совершать действий, запрещенных по Шариату, – воровать, насиловать, убивать, причем независимо от склонностей, заложенных в нем. Ведь праведниками не рождаются, а становятся. По логике же западных правозащитников должны быть признаны вполне нормальными явлениями садизм и мазохизм, ведь садистам хочется издеваться, а мазохистам, чтобы над ними издевались, и т.д.


Совершенно очевидна преступность тех, кто пытается навязать мусульманам то, что привело к моральному и нравственному упадку западное общество. Единственной защитой от подобных попыток ввергнуть исламский мир в пучину разврата и хаоса является искреннее соблюдение предписаний Всевышнего Аллаха.Источник:www.islam.ru


@темы: Ислам, Нравственность мусульманина, геи/лесби

01:10 

Амереканский космонавт принял Ислам, ступив на луну!

Пишет Salima:

«

"Нил Армстронг "Я ступил на Луну без молитв, а теперь я буду молиться, можете считать меня мусульманином" отрывок из статьи - "Тайны, загадки и мистика Лунной Одиссеи."

В частности, утверждают, что Армстронг после полета неожиданно для всех принял ислам . Во-первых, интересно, что полетов на Луну было ровно 7. А выбор Армстронга объясняется той частью полета, которую не любят комментировать руководители НАСА. Вот, что происходило на Луне во время первой высадки. Олдринг, Коллинс, Армстронг из “Аполлона — 11'' во время исследования поверхности Луны неожиданно увидели непонятное явление – над морем Затишья два кольца, похожие на открытую книгу. Изменив положение оптических приборов, астронавты еще раз убедились, что увиденное ими имеет форму открытой книги. Кроме того, звучала неизвестно откуда взявшаяся музыка и пение на арабском языке. Все разговоры в этот момент записывались на магнитную ленту. На следующий день книга исчезла. Когда Армстронг ступил на Луну, опять раздался звук, похожий на сигнал. На этот раз (все опять записывалось на ленту) послышались такие слова: “роббиал ардздини инда хуиза куналийм”,затем опять послышался звук, похожий на музыку: “ашxаду ала иллаxа ил-лаллаx”и “ашxаду анна Мухаммада-р-расулуллаx. Астронавты долго не могли понять, откуда доносились звуки. Переговоры с Землей прояснили, что звуки шли прямо с Луны. В момент появления этих звуков астронавты одновременно почувствовали приятное ощущение и странное недомогание. (Обратите внимание, как это похоже на ощущения пророка Магомета, которые он испытал в присутствии Аллаха.) Астронавты вернулись на Землю. Еще раз были прокручены кассеты и проведены консультации с ответственным секретарем NASA Ал-Базом. В узком кругу он дал разъяснения по поводу “музыки”, звучащей на Луне, объявив, что это святое изречение на арабском языке: ''Свидетельствую — нет бога кроме Аллаxа''. Прошло немного времени, и это же “изречение” услышал астронавт “Аполло — 16” Ворден. Но это никому в НАСА не принесло особого удовольствия, и новость постарались скрыть.

Все тайное рано или поздно становиться явным…Так и произошло. Спустя 14 лет, в феврале 1983 года Армстронг приехал в Египет для участия в конференции. Это была первая поездка не только в Египет, но и в Исламский мир. Во время заседания, в конце первой части, сидевший в президиуме, Армстронг вдруг побледнел, услышав с улицы уже знакомый певучий голос. Спросив взволнованно удивленных египтян, что это за музыка, Армстронг узнал от них, что это – азан, который подобно церковным колоколам сзывает правоверных на молитву. Слова Армстронга, прозвучавшие после этого разъяснения, были для египтян подобны грому среди ясного неба: “Этот голос. Это то, что я слышал, впервые шагнув на Луну, от чего у меня мурашки побежали по телу! Сначала у меня стоял шум в ушах, затем, слушая этот голос, раз за разом, я испытал приятное чувство” . Затем, по утверждению очевидцев, бледный, кaк полотно Армстронг, произнес: “О Аллаx! Я Тебя нашел не на Земле, а на Луне!” Он замолчал на несколько секунд и, немного придя в себя, продолжил: “Я ступил на Луну без молитв, а теперь я буду молиться, можете считать меня мусульманином”. Может, полет человека на Луну описан еще где-то? Конечно, первый выход человека на поверхность иных космических тел обязательно должен присутствовать и в пророчествах Библии. В главе 4 Откровения Иоанна Богослова речь идет как раз о некой загадочной книге «за 7-ю печатьями», которую держит в руке «сидящий на Престоле» Престол этот находится на небе. .А «сильный Ангел» у Престола призывает открыть тайну этой книги. Нечто схожее с американскими лунными парадоксами уже чувствуется. Но продолжим поиски. Фамилия «Армстронг» переводится как «сильная рука», да и космонавт, в некотором смысле, «ангел», поскольку летает за пределами Земли. «Книга за 7-ю печатями», очевидно, Коран – ведь первая его сура называется «Открывающая книгу» и содержит именно 7 аятов. Попытаемся теперь найти объяснение месту происходящего. ''Аллах'' переводится как ''белая рука'' Символ ислама – рука и полумесяц, что может означать и намек на место пребывания Аллаха – Луну. Сочетание всех этих факторов приводит к потрясающей гипотезе – американцы побывали у Престола Бога! И именно в этом причина всех технических недоразумений. Там, где происходят чудеса – законы физики недействительны.

Американские ученые столкнулись с рядом проблем и необъяснимых явлений…И поняли, что продолжение Лунной Эпопеи грозит подрывом авторитета материалистической науки. Поэтому, наверное, ими и было принято решение о прекращении полетов. Это объясняет и позицию советской стороны, которая, скорее всего, встретилась с теми же проблемами
»

URL записи

21:03 

Сура 31 “Лукман” (Лукман)


05:35 

Без заголовка

14:50 

В знак моего вступления в сообщество...

...хотелось бы поделисться тематическими рисунками.




галерея автора некоторых из этих работ


@темы: Ислам, Ссылки

17:17 

Польза поминания Всевышнего Аллаха

1. Поминание Аллаха гонит дьявола прочь, давит его.

2. Доставляет удовольствие Милостивому, Велик Он и Славен.

3. Удаляет печаль и душевные беспокойства.

4. Радует сердце и веселит его.

5. Укрепляет душу и тело.

6. Озаряет светом лицо и сердце.

7. Увеличивает жизненный удел.

8. Облачает поминающего в одеяния благоговения и почета. Придает ему приятный, свежий вид.

9. Поминание Всевышнего порождает любовь к Нему, а это — дух Ислама, стержень религии, основа счастья и спасения.

По замыслу Всевышнего Аллаха, у всего есть своя причина. Любовь возникает из-за постоянного поминания. Желающий любви к Аллаху, должен пребывать в постоянном поминании Его. Как, например, учеба и повторение — врата знаний, так же поминание Всевышнего — входные двери любви (к Всевышнему), её главнейшая улица, наипрямейшая самая прямая дорога к ней.

10. Усиливает самоконтроль, постепенно вводит человека в состояние «ихсан» и он начинает поклоняться Всевышнему, как бы видя Его. Небрежный к зикру не достигнет положения «ихсана» так же как сидящий на месте не дойдет до желаемой цели.

11. Пробуждает покаяние (Мотивирует на постоянное возвращение) к Всевышнему. Чем больше человек в поминании Аллаха, тем легче ему обращаться к Нему при любых обстоятельствах. Аллах становится «киблой» сердца его, убежищем во время бед и испытаний.

12. Приближает человека к Всевышнему. Чем больше он поминает Аллаха, тем он ближе к Нему. Чем больше он небдителен, тем дальше от Него.

13. Открывает ему величайшую дверь познания. Чем больше он в поминание, тем больше его знание.

14. При поминании, когда сердце полностью подчинено Всевышнему, присутствует вместе с Ним, возникает благоговение перед Ним. В отличие от небрежного, пелена благоговения на сердце которого очень тонка.

Всевышний Аллах поминает его. В своей книге Он сказал:
«Вспомните же Меня, Я помяну вас...»,(сура «Корова» , 152 аят).

Только в этом одном, столько почета и уважения.

Также пророк, мир ему, передал нам следующие слова своего Господа:"Того, кто вспомнит Меня тайно, Я упомяну его про Себя, поминающего Меня в обществе, Я помяну в более лучшем обществе", (хадис приводится у Бухари) .

16. Оживляет сердце. Я слышал, как шейх-уль-ислам ибн-Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Зикр для сердца, что вода для рыбы. Каково будет рыбе, если вытащить её из воды?!».

17. Поминание Всевышнего — пища для сердца и духа. Раб, потерявший её, похож на организм лишенный питания.

Как-то я прочитал утреннюю молитву с шейхом ибн-Таймией. После неё он сел и поминал Всевышнего почти до полудня, потом повернулся ко мне и сказал примерно следующие слова: «Это мой завтрак, если я его не приму — ослабну».

Так же однажды он сказал мне: «Я оставляю поминание Всевышнего только для того чтобы, отдохнув, приступить к новому».

18. Устраняет коррозию души.

У всякой вещи — своя ржавчина. У сердца она — небрежность и страсть. Устранение её в зикре и «истигфаре» (исспрашивание у Всевышнего прощения).

19. Освобождает от бремени грехов. Снимает их с раба, так как зикр относится к величайшим праведным делам, а, как известно хорошее смывает убирает плохое.

20. Убирает отчужденность между рабом и Господом, Благословен Он и Возвышен. Между небрежным и Аллахом неприязнь, которая исчезает только с помощью зикра.

21. Слова почитания, очищения Всевышнего от пороков и недостатков, восхваления Его вспоминают произносившего в период несчастий.

22. Раба поминающего Аллаха в счастливые моменты своей жизни, Аллах не оставит в период несчастий. Насчет этого передаётся, что когда праведный раб попадает в беду и начинает взывать к Всевышнему, прося Его что-либо, ангелы говорят: «Господи! Знакомый голос, знакомого раба». Слыша же голос небрежного, отвернувшегося от Всевышнего они говорят: «Неизвестный голос, незнакомого раба», (также насчет этого пришел достоверный хадис переданный ибн Аббасом, да будет доволен им Аллах: « Не забывай Аллаха, когда тебе хорошо и Он не оставит тебя, когда будет плохо». Этот хадис передал Ахмад в «Муснаде» (1/307)).

23. Оно спасение от наказания Аллаха. Му’аз, да будет доволен им Аллах, говорил: «Ничто не спасает человека от наказания Всевышнего так, как поминание Аллаха».

24. Зикр — причина нисхождения спокойствия, окружения поминающего милостью и постоянного нахождения в окружении ангелов.

25. Отвлекает язык от произнесения клеветы, сплетен, лжи, непристойностей и чепухи. Человек не может обходиться без разговора. Если он не занят поминанием Аллаха и Его приказов, то автоматически впадает в грех. Единственный способ избавления от этого — зикр. Жизнь и практика тому свидетели. Приучивший свой язык к зикру, обезопасил его ото лжи и пустословия. Язык сухой от зикра, обычно увлажняется пустой болтовней.


26. Собрания, где поминается имя Всевышнего — места присутствия ангелов, тогда как на собираниях небрежности — толпища бесов. Раб должен выбрать, что ему нравится, что он предпочитает больше, так как он будет с ними как в этом мире, так и в будущем.

27. Приносит счастье поминающему, и тому, кто находится рядом с ним. Он благословен, где бы он ни находился. Небрежный пустослов и тот, кто находится с ним несчастны из-за своих действий.

28. Гарантирует безопасность раба от позора в день Воскрешения. Место же, в котором не поминалось имя Всевышнего, будет позорить, и мстить человеку.

29. Плач в одиночестве из-за поминания Всевышнего, причина, по которой раб будет в тени Престола в день Великой жары, (указание на хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, приводимый у Муслима, о семерых, которых укроет Всевышний в своей тени. Один из них, человек, который в одиночестве, плача вспоминал Аллаха).

30. За практику поминания, Аллах дает больше, чем просящим.

31. Это наилегчайшая самая легкая разновидность поклонения, наиславнейшая самая славная и наипредпочтительная. Двигать языком легче, нежели другими органами. Трудно представить часть тела, которую можно использовать безостановочно, днем и ночью.

32. Зикр — это саженцы Рая. Тирмизи, да помилует его Аллах, в своём сборнике приводит хадис Абдуллы бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему, сказал: «В ночь Вознесения я встретил Ибрахима, мир ему. Он сказал мне: «Мухаммад, передай своей общине привет от меня, и сообщи им, что земли Рая благодатны, воды ее пресны и прозрачны. Саженцы для ее долин — это слова: «Свят Аллах и хвала Ему, нет ничего достойного поклонения, кроме Аллаха и Велик Аллах», (Тирмизи (3408), Албани в своем сборнике «Достоверные хадисы»(106).
Также Тирмизи приводит хадис Абу Зубайра от Джабира, да будет доволен ими Аллах, что пророк, мир ему, сказал: «Тому, кто скажет: «Свят Аллах и хвала Ему», будет посажена пальма в Раю», (Тирмизи (3460 и 3461), ибн Хиббан (2335), Албани в своем сборнике «Достоверные хадисы»(64).

33. Ни за одно из дел не воздается столь щедро, благами и подарками, как за зикр.

В обоих достоверных сборниках приводится хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Кто скажет: «Нет ничего достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха; нет Ему сотоварища. Только Ему принадлежит владычество и хвала, и Он над каждой вещью мощен» в день сто раз, то он как будто отпустил на волю десять рабов. Также ему запишется сто хороших дел и сотрется сто плохих. И будет у него защита от дьявола на целый день, пока не стемнеет. Никто не совершит лучшее, чем он, кроме того, кто произнесет эти слова большее количество раз». А тому, кто скажет в день сто раз: «Свят Аллах и хвала Ему», ему простятся грехи, даже если их будет столько же, сколько пены морской», (Бухари (11/168, 169), Муслим (2691), Малик (1/209), Тирмизи (3463) и Ахмед (2/302 и 370).

В сборнике Муслима от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, приводится хадис, что посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Произнести: «Свят Аллах и хвала Ему, нет божества, кроме Аллаха и Аллах Велик», мне милее, чем всё то, над чем взошло солнце»,(Муслим (2695), Тирмизи (3591).

У Тирмизи, да помилует его Аллах: «…кто при входе на рынок, скажет: «Нет
ничего достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха; нет Ему сотоварища.
Только Ему принадлежит владычество и хвала! Он оживляет и умерщвляет; и Он
Живой и никогда не умрет, в Его руках добро и Он над каждой вещью мощен»,
тому Аллах запишет миллион хороших дел, сотрет миллион плохих и поднимет
его на столько же ступеней вверх», (Тирмизи (3424), Хаким (1/538, 539), ибн Синний (189). Хадис хороший).

34. Постоянный зикр — гарантия того, что человек не забудет Его. Подобное забвение — причина несчастия раба в этом мире и будущем, приводящая к оставлению интересов своей души. Всевышний сказал: «Не будьте, как те, которые забыли Аллаха, и Аллах заставил их забыть самих себя. Они — распутники»,(сура «Собрание», 19 аят).

Когда раб забывает самого себя, отворачивается от того, что приносит ей пользу, увлекшись другими вещами, он непременно погибает. Он похож на того, кто посеял поле, вырастил сад, взялся за выращивание скота или же занялся чем- то другим, что требует ухода и постоянного присмотра, а потом стал небрежно относится к ним, оставил все это, занявшись другим. Естественно он не сможет извлечь из нее нужного, обязательно испортит их.

За всеми вышеперечисленными вещами может присмотреть другой человек, однако кто поможет тому, кто сам обрек свою душу на погибель, несчастье, оставив и забыв ее, отвлекся от ее интересов, перестал заботиться о ней.

Единственный способ обережения от этого — постоянное поминание Аллаха, так чтобы язык был всегда занят им, стал на месте того, без чего он не может жить. Зикр должен превратится в пищу, не приняв которую ослабнет и пропадет его организм, в холодную воду во время сильной жажды, в одежду в жару и холод, в добротное жилище зимой и летом. Рабу следует ставить поминание Аллаха в более высокое положение, нежели то, что было перечислено. Ведь разве сравнится духовный распад и смерть сердца, после которого нет надежды на что-то хорошее, с разложением и гибелью тела, после которого вполне возможно вечное благо. Одной этой пользы поминания Аллаха хватило бы сполна.

А того, кто забудет Аллаха, Он заставит забыть самого себя, а в Судный день оставит его в наказании. Всевышний сказал: «А кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того поистине, будет тесная жизнь! А в день Воскрешения Мы оживим его слепым. Он скажет: «Господи, почему Ты воскрес меня слепым, ведь раньше я был зрячим?» Он ответит: «Так приходили к тебе Мои знамения. И ты забыл их — так и сегодня ты будешь оставлен»,(сура «Та Ха», 124 - 126 аят).

То есть, будешь оставлен в мучениях, точно так же как отвернулся от Наших аятов, не вспоминал и не практиковал то что в них. Отказ от поминания Аллаха включает в себя отречение от Его книги, нежелание вспоминать своего Господа, Его имена и атрибуты, приказы, блага и милости этой книгой. То есть: «тот, кто отвратится от Моей книги, не будет следовать ей, не размышлять над ней, не жить по ней, не понимать ее, то жизнь его будет тесной, мрачной, проходящей в мучениях».

Теснота — это придавленное, несчастное, бедственное состояние. Кто-то говорит, что эта жизнь — мучения в могиле, правильнее же будет то, что она охватывает наказания в здешнем мире и «барзахе», ("Барзах" — это временной промежуток, простирающийся с момента смерти раба до самого Судного дня). То есть, он испытает страдания в обоих мирах, а в Судный день будет оставлен в мучениях.

Это полная противоположность того, кто является преуспевшим счастливчиком. У него наиприятнейшая жизнь здесь, в этом мире, и его ждет наилучшее вознаграждение в «барзахе» и в мире будущем.

Всевышний Аллах сказал о них: «Кто совершил благое — будь то мужчина или женщина — и он верующий, Мы оживим его жизнью благой». Это награда в этом бренном мире. Потом Он сказал: «и воздадим их награду им еще лучшим, чем то, что они делали», (сура «Пчелы», 97 аят). Это их награда в «барзахе» и мире будущем.

Всевышний сказал: «А те, которые выселились ради Аллаха, после того, как они были притесняемы, - Мы введем из в этом мире в прекрасное, а награда будущей жизни — больше, если бы они знали», (сура «Пчелы», 41 аят). «И просите прощения у вашего Господа, покайтесь Ему, и Он дарует вам благое достояние до определенного срока», (Табари в своем комментарии писал, что Муджахед и Катада толковали определенный срок, как смерть).

Это в этом мире, после этого Он сказал: «и даст всякому обладателю благого Свою милость», (сура «Худ», 3 аят).

А это в мире будущем: «Скажи: «О рабы мои, которые уверовали, бойтесь вашего Господа! Тем, которые творили в этой жизни благое, — добро. И земля Аллаха широка. Поистине, терпящие получат свою награду без счета»,(сура «Толпы», 10 аят).

В этих четырех местах Всевышний указал на то, что Он воздаст творящему добро за его праведные дела в этом и будущем мире. То есть, за благие дела обязательно полагается предварительное вознаграждение, точно так же как и за зло тоже воздается заранее.

Я слышал, что шейх-уль-ислам ибн Таймия, да освятит Аллах его душу, говорил: «Поистине, в этом бренном мире есть сад, не вошедший в нее здесь, не войдет в Сады будущего мира».

Однажды он сказал мне: «Что мои враги могут сделать со мной? Коран и Сунна у меня в груди, куда бы я ни пошел, они всегда со мной. Поистине, тюремное заключение для меня — это уединение, насильственная смерть — свидетельство на пути Аллаха, изгнание из родины — путешествие».

Будучи в тюремной крепости он говорил: «Даже раздав милостыню золотом, размерами в эту крепость, я не смог бы отблагодарить эту милость», или же говорил: «Я смог бы отблагодарить тех, кто был причиной добра, которое я получил в ней».

Находясь в заключение, он говорил в земном поклоне: «О Аллах, помоги мне поминать и благодарить и хорошо поклоняться Тебе».

«Заключенный — это тот, кто удержал свое сердце от Всевышнего Аллаха, плененный — это тот, кого пленила его страсть».

Оказавшись внутри цитадели для заключенных, он посмотрел на ее стены, и сказал:
«И воздвигнута между ними стена, у которой врата: внутренность ее милость, а наружность — со стороны ее — наказание», (сура "Железо", 13 аят).

Знает лишь Аллах, но я не видел никого, чья жизнь, была лучше, чем у него. Несмотря на все бытовые трудности, тюремные заключения, угрозы и притеснения. Он был самым великодушным, сильным духом, жизнерадостным, от его лица веяло свежестью наслаждения. Когда в нас усиливался страх, нехорошие мысли овладевали нами, и земля становилась узкой для нас, мы шли к нему... Нам достаточно было увидеть его, услышать его речь, как все тревоги наши исчезали, превращаясь в радость, силу, убеждённость и спокойствие.

Отрывок из книги: "Благодатный дождь прекрасных слов", перевод: Ильнур Сарбулатов


@темы: Благие деяния, Ислам

13:17 

Без заголовка

Пишет Фл()римель:

«Тут заинтересовал такой вопрос. Намаз читать нужно всем? С какого возраста? В мечети или дома лучше? »

URL записи

@темы: Вопросы, Намаз

05:08 

Женщина в Исламе и в иудео-христианском мире. (Мифы и реальность).

Пишет Salima:

«
Шариф Абдель Азим
доктор философии Королевского университета,
Кингстон, Онтарио, Канада



Введение

Пять лет назад, в газете "Торонто Стар" от 3 июля 1990 г. я прочитал статью под названием "Ислам - не единственная религия с патриархальной доктриной", написанную Гвин Дайер. В статье описывались бурные дебаты, возникшие на одной конференции, посвященной теме "Женщина и власть", которая проходила в Монреале.

Бурю негодования вызвало выступление известной египетской феминистки, доктора Наваль Саадави, которая в своем некорректном, с политической точки зрения, выступлении заявила: "Наиболее жесткие формы ограничения женщин в их правах можно найти, прежде всего, в ветхозаветной иудейской традиции, затем в христианстве и лишь в последнюю очередь в Коране"; "патриархальными являются все религии, поскольку все они возникли на основе патриархальных обществ", "использование женского покрывала не является специфически исламской практикой, но древним культурным наследием, аналогичным во всех родственных религиозных традициях"

Участницы конференции не могли спокойно воспринимать сравнения их религиозных систем с Исламом. Доктору Саадави пришлось выдержать мощный напор критики. "Комментарии доктора Саадави неприемлемы. Они обнаруживают недостаток понимания систем вероисповеданий других народов", - заявила Бернис Дюбуа из "Всемирного движения матерей". "Я протестую, - отреагировала ведущая израильского женского радиовещания Алис Шалви. - Иудейская традиция не знает женского покрывала".

Эта работа обязана своим происхождением именно подобного рода жарким протестам и жесткой западной тенденции обвинять Ислам в сохранении традиций, являющихся также и частью собственного культурного наследия Запада. "Иудейские и христианские феминистки не собирались сидеть и слушать, что о них говорят так же, как о несчастных мусульманках", - писала Гвин Дайер.

Меня не удивило, что участники конференции имели столь негативные представления об Исламе, особенно в том, что касается положения женщин. На Западе Ислам считается символом жесткой субординации женщины по отношению к мужчине. Для того, чтобы понять, сколь сильна убежденность в этом, достаточно отметить, что министр образования Франции - родины Вольтера - сравнительно недавно издал указ о том, чтобы мусульманок в покрывалах не пускали в школы! Молодых мусульманок с платком на голове дискриминировали в их праве на образование, в то время как католики свободно носят на груди распятие, а ученики иудейского вероисповедания - звезду Давида.

Сцены столкновений молодых мусульманок с французскими полицейскими, мешающими их проходу в высшие учебные заведения, незабываемы. Они воскресили в памяти 1962 год. Тогда в Алабаме имели место подобные же безобразные сцены, и полиция стояла у ворот школы, препятствуя чернокожим студентам войти в школу Говернор Джордж Валлас. Разница состояла лишь в том, что чернокожим ученикам тогда сочувствовало огромное количество людей в США и во всем мире. Президент Кеннеди послал Национальную гвардию для их поддержки.

Мусульманки же не получили никакой общественной поддержки. Им не посочувствовал никто, ни в самой Франции, ни за ее пределами. Причинами этому были широко распространенное непонимание и страх перед любым проявлением исламского фактора в современном мире.

В самой же конференции более всего меня заинтересовало одно: подкрепляются ли фактами утверждения Саадави или правы ее оппоненты? Иными словами, имеют ли три традиции - исламская, иудейская и христианская - единый взгляд на положение женщины или, напротив, они в этом вопросе различаются? Можно ли утверждать, что в иудаизме и христианстве положение женщины лучше, чем в Исламе? И где истина?
Найти ответы на такие сложные вопросы нелегко. И первая трудность заключается в том, чтобы занять ясную и объективную позицию, или, по крайней мере, сделать для этого все возможное, ибо этому и учит Ислам.

Коран наставляет мусульманина быть правдивым, даже если это кому-то не очень нравится. "Когда вы выносите суждение, будьте справедливы, если даже [дело] касается родственника [вашего], следуйте Завету Бога" (Коран, 6:152); "О, вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетельствуя перед Аллахом, если даже свидетельство будет против вас самих, родителей ваших, или родственников. Будет ли тяжущийся богатым или бедным, [рассудит] его Господь наилучшим образом" (Коран, 4:135).

Другая большая трудность - широта предмета. Так, в течение нескольких последних лет, я провел долгие часы за чтением Библии, Религиозной энциклопедии, и Энциклопедии Иудаизма в поисках ответа на свой вопрос. Я также прочитал книги, посвященные положению женщины в различных религиозных традициях, написанные учеными, критиками и апологетами этих религиозных систем. Некоторые главы моего исследования содержат важные находки. Я не претендую на полноту исследования. Это выше моих скромных возможностей. Все, что я могу сказать: в этом исследовании я лишь пытался приблизиться к кораническому идеалу справедливости.

Во Введении мне хочется подчеркнуть, что я не ставил своей целью принижение иудаизма или христианства. Никто не может назвать себя мусульманином, пока не признает Моисея или Иисуса (мир им) как великих пророков Единого Бога. Моя же цель состоит единственно в том, чтобы защитить Ислам и внести свой вклад в торжество последнего и истинного Послания Всевышнего человечеству. Я также хотел бы подчеркнуть, что мои суждения основаны исключительно на Божественной Доктрине.

Таким образом, мои открытия преимущественно состоят в том, что положение женщины в трех религиях, так как они выражены в их основных источниках, существенно отличаются от того, что мы можем наблюдать в практической жизни последователей этих религий. Поэтому я опирался в большинстве случаев на доказательства, взятые мной из Корана, высказываний Пророка Мухаммада (мир ему), из Библии, Талмуда, из речей наиболее влиятельных отцов Церкви, чьи взгляды существенно способствовали формированию и оформлению христианства.

Интерес к этим источникам соотносится с тем, что понимание религии нельзя строить исходя из наблюдения за поведением отдельных ее последователей, поскольку это не дает о ней верного представления. Одни путают религию с культурой, другие не знают того, о чем говорится в их религиозных книгах, а третьи вообще не задумываются о подобных вещах.

Содержание


Хиджаб

Головной убор и свобода вероисповедания


Одна из ироний современного мира – отношение к женскому головному убору в разных культурах. В одних случаях головной платок на голове у женщины почитается как знак святости, когда его надевают католические монахини, а в других – подвергается брани, как знак притеснения, когда его надевают мусульманские женщины из соображений скромности и благочестия.

Сегодня некоторые европейские страны прилагают значительные усилия, чтобы законодательно ввести запрет или ограничение на ношение головных платков мусульманками. Такие законодательные акты подрывают основы терпимости и равенства в обществе, которое борется за плюрализм и свободу вероисповедания.

В настоящее время Франция рассматривает возможность полного запрета на ношение платков в школах. В двух землях Германии предложен законопроект, запрещающий ношение платков в общеобразовательных учреждениях.

Данная статья посвящена хиджабу, благочестию покрытия головы мусульманскими женщинами, а также сравнительному изучению иудейско-христианской традиции ношения головных уборов женщинами.

Хиджаб и платок?

Некоторые на Западе считают головной платок, который традиционно носят мусульманские женщины из соображений благочестия, величайшим символом притеснения и зависимости. Посмотрим, как же обстоит дело в иудейско-христианской традиции, и попытаемся установить историческую правду.

Как пишет иудейский раввин Мэнхэйм М. Брэйер (профессор библейской литературы в университете Иисуса Навина) в своей книге «Еврейские женщины в раввинской литературе», выходя в люди, еврейские женщины по традиции покрывали голову, часто закрывая всё лицо и оставляя открытыми только глаза. Он цитирует некоторых знаменитых древних раввинов, которые говорили, что «не подобает дочерям израилевым ходить с непокрытой головой» и проклинали тех «кто позволит жене своей ходить с непокрытой головой, …а женщина, которая откроет свою голову для украшения да будет ввергнута в нищету». Иудейские законы запрещали испрашивание благодати для кого-то или чтение молитв в присутствии замужних женщин без платка, поскольку непокрытие женской головы рассматривалось как нагота. Доктор Брэйер также упоминает о том, что «в эпоху танаим непокрытие головы иудейкой считалось верхом бесстыдства. Если её голова была непокрыта, она должна была заплатить за этот проступок 400 цузимов».

Доктор Брэйер объясняет, что платки у иудеек не всегда считались только признаком благочестия. Иногда платок символизировал особое положение в обществе и богатства в большей степени, чем благочестие. Платок олицетворял достоинство и превосходство высокородной женщины. Он также олицетворял недоступность женщины, как священное владение её мужа.

Платок подчеркивал женское чувство собственного достоинства и её социальный статус. Женщины низшего уровня часто надевали платок, чтобы произвести впечатление принадлежности к более высокому классу. То, что платок был знаком благородного происхождения, было причиной того, что в древнееврейском обществе его запрещалось носить женщинам лёгкого поведения. Однако публичные женщины часто носили специальный головной шарф, чтобы выглядеть респектабельнее. Еврейские женщины, живущие в Европе, продолжали носить платки до XIX века, когда их жизнь стала более тесно ассоциироваться с окружающим светским окружением. Внешнее давление европейского образа жизни в XIX веке заставляло многих из них выходить на улицу с непокрытой головой. Некоторые еврейские женщины посчитали более удобным для себя заменить традиционный платок на парик, как на другую форму головного покрова. Сегодня многие иудейки не покрывают голову, за исключением тех случаев, когда они идут в синагогу. Некоторые же из них, например, принадлежащие к секте хасидов, до сих пор пользуются париками.


*



Что можно рассказать о христианской традиции? Хорошо известно, что католические монахини покрывают свою голову платком уже на протяжении сотен лет, но это ещё не всё. Христианский апостол Павел в Новом Завете сделал несколько интересных замечаний о ношении платка женщинами:

«Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христосу глава – Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижётся; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для ангелов» (1 Коринф. 11:3-10).

Аргументация христианского апостола Павла в доказательство необходимости ношения платка женщинами заключается в том, что платок символизирует знак власти мужчины, который является образом и славой Бога над женщиной, которая была создана из и для мужчины. Св. Тертуллиан в своём знаменитом трактате «Об обязательности ношения платков для девственниц» писал: «молодые девушки, вы носите свои платки на улицах, следовательно, вы должны носить их в церкви, вы носите их перед чужаками, тогда почему бы вам не носить их перед вашими братьями…». Среди канонических законов католической церкви есть закон, который требует от женщин, чтобы они прикрывали свои головы в церкви. Некоторые христианские конфессии, такие, например, как аманиты и менониты, заставляют своих женщин носить платок и по сей день. Причины, по которым надо носить платки, в соответствии с высказыванием лидеров их церкви, заключаются в том, что «покрытие головы – это символ подчинения женщин мужчинам и Богу», что соответствует высказыванию христианского апостола Павла в Новом Завете.

Из вышесказанного следует, что ношение головного убора женщиной не является признаком исключительно мусульманского вероисповедания. Однако Ислам вменил это ей в обязанность. Коран предписывает верующим мужчинам и женщинам опускать взоры земле и хранить скромность. Священный Коран вменяет верующим женщинам в обязанность закрывать голову, шею и грудь:

«Скажи верующим, чтобы они потупляли свои взоры; хранили бы себя от чувственных пожеланий: в этом для них наибольшая чистота. Бог ведает их дела. Скажи также и верующим женщинам, чтобы они потупляли свои взоры; хранили бы себя от половых пожеланий; показывали бы только те из своих нарядов, которые наружу, накладывали себе на грудь покрывала …» (Коран 24:30, 31).

Священный Коран разъясняет, что платок – это неотъемлемая часть благопристойности:

«Пророк! Скажи супругам твоим, дочерям твоим, жёнам верующих: плотнее опускали бы они на себя покрывала свои: при таком опускании они не будут узнаваемы, и потому не будут оскорбляемы. Бог – прощающий, милосерд» (Коран 33:59).

В этом вся суть. Благочестие предписывается женщине для ее же защиты от оскорблений, или, проще говоря, благочестие – это защита для женщины.

Хиджаб, в отличие от платка в христианской традиции, это не знак власти мужчины над женщиной и не знак женского подчинения мужчине. Хиджаб, в отличие от платка в иудейской традиции, это не знак роскоши или отличия некоторых замужних женщин благородного происхождения. В Исламе хиджаб – это знак благочестия, которое подчеркивает цельность личности женщины. Коран делает упор на защите женской репутации и предписывает жестоко наказывать мужчин, если они ложно обвиняют женщину в греховности:

«Тех, которые будут клеветать на замужних женщин, и не представят четырёх свидетелей, наказывайте осьмьюдесятью ударами, и никогда не допускайте их к свидетельству, как людей негодных, исключая тех, которые после того покаятся и исправятся. Бог – прощающий, милосерд» (Коран 24:4,5).

Некоторые люди, особенно на Западе, высмеивают аргумент благочестия ради защиты. Их аргумент заключается в том, что лучшая защита – это распространение образования, цивилизованное поведение и сдержанность. Согласимся с этим. Но этого явно недостаточно. Если «цивилизация» – это достаточная защита, то почему женщины, живущие в Северной Америке, не смеют ходить без сопровождения по тёмным улицам или даже через пустые автомобильные стоянки? Если образование – это решение проблемы, тогда почему в наших университетах имеется служба «сопровождения до дома», предназначенная, главным образом, для студенток, которые учатся в университете? Если сдержанность – это ответ на животрепещущий вопрос, тогда почему в газетах ежедневно сообщается о случаях сексуального домогательства на работе?

В списке тех, кого привлекали к судебной ответственности за сексуальные домогательства за последние несколько лет, числятся морские офицеры, менеджеры, университетские профессора, сенаторы, Верховные Судьи и даже президент США!

Вот лишь некоторая статистика, которая публиковалась в брошюрах отдела по женским вопросам Королевского университета Канады:

- в Канаде женщины подвергаются сексуальным домогательствам каждые 6 минут;

- каждая 3-я женщина в Канаде подверглась сексуальному домогательству хотя бы раз в жизни;

- каждая 4-я жительница Канады находится под риском быть изнасилованной или была подвержена неудачной попытке изнасилования хотя бы раз в жизни;

- каждая 8-я женщина в Канаде подвергнется сексуальному домогательству, посещая колледж или университет.

Исследование установило, что 60% канадских студентов-юношей обязательно стали бы домогаться сексуальной близости с девушками, если бы знали, что их попытки останутся безнаказанными.

Чтобы пресечь постоянное насилие над женщинами, необходимо произвести радикальные изменения в социальной и культурной жизни людей. Культура благочестия крайне необходима: скромность в одежде, в разговоре, в повадках как мужчин, так и женщин, в других отношениях. Печальная статистика заставляет задуматься. Одинокие женщины являются заложницами этого легкомыслия. В сущности, страдаем мы все. Как сказал Калил Джебран: «…получающий удары отличается от того, кто считает их».

Общество, подобное Франции, изгоняющее молодых женщин из школ из-за их стремления носить благочестивую одежду, в конечном итоге, просто вредит самому себе.

В этом-то и состоит одна из горьких ироний современного мира – отношение к одному и тому же виду женского головного убора в разных культурах существенно различается. В одних случаях платок на голове у женщины почитается как знак святости, когда его надевают католические монахини, а в других - подвергается брани, как знак притеснения, когда его надевают мусульманские женщины из соображений скромности и благочестия.

Перевод Азалии Конурбаевой

Развод

Три религиозные системы поразительным образом различаются в отношении развода. Христианство полностью отрицает развод. Новый Завет безоговорочно настаивает на нерасторжимости брачных уз.

Это отношение основано на словах Иисуса (мир ему), сказавшего:
"А я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать: и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует" (Евангелие от Матфея, 5:32).

Такой бескомпромиссный идеал является, без всякого сомнения, недостижимым. Он предполагает такой уровень морального совершенства, которого человеческие общества вряд ли когда-либо смогут достичь. Когда супружеская пара понимает, что семейная жизнь не удалась, то запрет на развод не приводит ни к чему хорошему. Принуждать такие пары к продолжению совместной жизни против их воли не является ни эффективным, ни разумным. Неудивительно, что весь христианский мир добился разрешения на развод.

Иудаизм, с другой стороны, позволяет развод без всякого повода к нему. В Ветхом Завете мужу дается право на развод с женой, если она ему просто не нравится:
"Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего. И она выйдет из дома его, пойдет и выйдет за другого мужа; и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жены, то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жены, после того, как она осквернена: ибо сие есть мерзость перед Господом, и не порочь земли, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел" (Второзаконие, 24:1-4).

Вышеприведенные стихи вызвали серьезные дебаты среди еврейских теологов, у которых возникли разночтения таких слов, как "неприятный"
(displeasing), "непристойность" (indecency), "отвращение" (dislike), упомянутых в стихах. В Талмуде "зарегистрированы" эти разные точки зрения:
"Школа Шаммай придерживается мнения, что муж не должен оставлять свою жену, пока не обнаружит ее вины в половых отношениях, в то же время, согласно учению Хиллел, считается, что он может развестись с ней, даже если она просто разбила блюдо в его доме. Ребе Акиба говорит, что развод возможен, если муж найдет другую женщину, красивее, чем его жена" (Гиттин, 90 а-б).

Новый Завет придерживается шаммаитской школы, иудейские же законы основаны на мнении последователей гиллелитской школы и Ребе Акиба. Поскольку возобладала точка зрения гиллелитов, то восторжествовала нерушимая традиция иудейского права давать мужу свободу в инициации развода без всякой причины на это.

Ветхий Завет не только дает мужу право разводиться с "разонравившейся" женой, он считает развод с "плохой" женой обязанностью мужчины: "Плохая жена несет унижение, потупление взоров, ранит сердце. Опускаются руки и слабнут колени мужчины, жена которого не способна дать ему радости. Женщина - источник греха, и через нее мы гибнем. Не храни воду в худом сосуде и не позволяй дурной жене вести речи, какие ей хочется. Если же она восстает против воли твоей, дай ей развод и отправь от себя" (Екклесиаст, 25:25).

Талмуд указывает на те особые действия, которые может совершить женщина, и после совершения которых, муж обязан дать ей развод:
"Если она ела на улице, если она жадно пила на улице, если она кормила грудью на улице, в каждом случае, как говорит ребе Мейер, она должна покинуть своего мужа" (Гиттин, 89а).

Талмуд также рекомендует развод с бесплодной женой (у которой нет детей в течение десяти лет): "Наши ребе учат: если муж взял себе в жены женщину и прожил с ней десять лет, и она не зачала, он должен дать ей развод" (Е.,64а).

Жены, напротив, по иудейскому праву не могут быть инициаторами развода. Еврейская жена, однако, может просить права на развод перед иудейским судом в случае, если у нее существуют для этого веские причины. Существует совсем немного таких причин, в соответствии с которыми женщина может обратиться с просьбой о разводе. Эти основания таковы: наличие у мужа физических недостатков или кожной болезни, или в случае невозможности мужем выполнять свои супружеские обязанности и т.п.

Суд может поддержать просьбу женщины о разводе, но не может расторгнуть брак. Только ее муж может расторгнуть брак с ней, выдав ей разводное письмо. Суд может осудить, наложить штраф, взять под стражу, вынести общественное порицание с тем, чтобы заставить его выдать необходимое разводное письмо его жене. Однако если муж достаточно упрям, он может отказаться дать жене развод и она будет связана с ним. Хуже того, он может покинуть ее, не дав развода, и она будет незамужней и неразведенной.

Он же имеет право жениться на другой женщине или сожительствовать с незамужней женщиной без совершения свадебного обряда и иметь от нее детей, которые в соответствии с иудейским правом будут считаться законнорожденными. Покинутая жена, напротив, не сможет выйти замуж за другого человека, пока она является замужней перед законом и не может сожительствовать с другим мужчиной, поскольку в этом случае она будет считаться прелюбодейкой, а ее дети от этой связи будут считаться вне закона на десять последующих поколений.

Женщина, находящаяся в таком положении, называется "агуна" ("связанная"). В США сегодня по приблизительным данным от 1000 до 1500 таких женщин, а в Израиле их около 16000. Мужья способны вымогать тысячи долларов у своих "связанных" жен за дачу разводного письма по еврейскому закону.

Ислам занимает усредненную позицию в отношении к разводу в сравнении с христианским и иудейским законами. Брак, по Исламу, является священным и не может быть расторгнут без основательных причин. Супругов наставляют употребить все возможные средства для сохранения брака, если появляется опасность его распада. Развод не отвергается, если нет другого выхода.

Как последнее средство, Ислам признает развод, но он предупреждается всеми возможными способами. Сначала следует сказать о признании развода. Ислам признает право обоих супругов прекратить их матримониальные отношения. Ислам дает мужу право для совершения талак (развод), более того, в отличие от Иудаизма, наделяет жену правом расторжения брака путем процедуры, которая известна под названием "кула".

Если муж развелся со своей женой, то он не имеет права потребовать назад подарки, данные ей как свадебный дар. Коран запрещает мужьям, дающим развод женам, требовать назад свадебные подарки независимо от того, насколько дорогими и ценными они были:
"Если захотели вы заменить одну жену другой и если первой из них был выделен вами [в качестве махра] даже кинтар золота, то не забирайте ничего из [богатства] этого. Неужели станете вы отбирать что-либо несправедливо и совершая грех явный?" (Коран, 4:20).

Если жена хочет расторгнуть брак, то она может вернуть свадебные подарки своему мужу. Возвращение свадебных даров в этом случае является компенсацией для ее мужа, который хотел бы сохранить ее при себе, в то время как жена оставила его.

Коран учит мусульманина не брать назад подарков, подаренных супруге, кроме как в том случае, если она сама является инициатором расторжения брака:
"О разводе объявляется дважды, после чего надо или удержать жену по-хорошему, или отпустить ее достойным образом (т.е. без споров об имуществе и оговора). Не дозволено вам удерживать что-либо из дарованного [в качестве махра], если только не возникли у обеих сторон опасения, что нарушают они этим законы, Аллахом установленные. А если же опасаетесь вы, что нарушат муж и жена законы эти, то не совершат они греха, если выкупит она развод [за счет махра, при замужестве оговоренного]. Таковы законы, Аллахом установленные. Так не нарушайте же их. А те, кто не соблюдает законы Всевышнего, - нечестивцы" (Коран, 2:229).

Однажды женщина пришла к Пророку Мухаммаду (мир ему), ища поддержки в деле о расторжении брака, и сказала, что у нее нет никаких жалоб на мужа или его обращение. Единственной ее проблемой является то, что она не может больше поддерживать с ним узы брака. Пророк (мир ему) спросил ее: "Вернешь ли ты ему его сад (данный ей в качестве свадебного дара)? И она сказала: "Да". Пророк (мир ему) велел тому человеку забрать свой сад и принял решение о расторжении брака (Бухари).

В некоторых случаях, мусульманка желала бы сохранять брак, но должна требовать развода по основательным причинам, к которым относятся: жестокость мужа, оставление ее без всякой причины, невыполнение мужем супружеских обязанностей и т.п. В этих случаях мусульманский суд расторгает брак.

Иными словами, в Исламе женщине предлагается некое равноправие: она может прекратить брак посредством процедуры кула и может добиться развода. Упрямством муж не сможет привязать к себе жену-мусульманку. Именно наличие таких прав у женщины приводили к тому, что иудейки, жившие в раннеисламских обществах VII в., прибегали к помощи мусульманского суда в деле получения разводного письма от мужа. Ребе отвергали правомочность добытых таким образом разводных писем и аннулировали их действие. Для того, чтобы прекратить такую практику, ребе дали новые права и привилегии еврейским женщинам в попытке предотвратить их обращение в мусульманские суды.

Еврейские женщины, жившие в христианских странах, не обретали и этих привилегий, поскольку практика разводов на территориях распространения Римского права была не более привлекательна для них, чем практика еврейского права.

Посмотрим теперь, как Ислам борется с разводами. Пророк (мир ему) говорил своим последователям так:
"Из всех дозволенных действий, развод более всего ненавистен для Всевышнего" (Абу Дауд).

Мусульманин не может развестись с женой только потому, что она ему разонравилась. Коран наставляет мусульман хорошо относиться к женам даже в том случае, если чувства мужа к жене остыли или он не любит ее: "Обращайтесь достойно с женами вашими. Если же неприятны они вам, то ведь может случиться так, что неприятное обратит вам Аллах во благо великое" (Коран, 4:19).

Пророк Мухаммад (мир ему) давал такие же указания:
"Верующему не дозволено относится недоброжелательно к верующей. Если ему ненавистно дурное в ней, то пусть удовлетворится тем, что в ней есть доброго" (Муслим).

Пророк (мир ему) также подчеркивал, что лучший из мусульман тот, кто - лучший для своих жен.
"Уверовавшие наилучшим образом проявляющие свою веру те, кто у кого мягкий нрав, а из этих лучшие те, кто добры к своим женам" (Тирмизи).

Однако Ислам - это практическая религия и в ней действительно признается, что существуют обстоятельства, когда сохранение брака невозможно. В этих случаях добрый совет и контроль над собой не могут разрешить проблему. Что же делать, чтобы сохранить брак в этих случаях? В Коране содержится несколько практических советов для супругов (мужа или жены), если один из них (муж или жена) поступает дурно.

Для мужа, жена которого своим поведением создает угрозу браку, в Коране имеется четыре типа советов, которые детально рассматриваются в следующих аятах:
"Мужья - попечители жен [своих], поскольку одним (т. е. мужьям) дал Аллах преимущество перед другими (т. е. женами) и поскольку расходуют мужья [на содержание жен] из имущества своего. Преданы женщины добродетельные [мужьям своим], и хранят честь и имущество, которое велел беречь Аллах. А тех жен, в верности которых вы не уверены, увещевайте [сначала], [потом] избегайте их на ложе супружеском и [,наконец,] побивайте их. Если же повинуются они вам, то не обижайте их. Воистину, возвышен Аллах, превелик. Если опасаетесь вы развода между супругами, то назначьте по представителю справедливому [как] со стороны его семьи [, так] и [со стороны] ее семьи. Если оба они пожелают помириться, то помирит их Аллах" (Коран, 4:34-35).

Сначала должны быть испробованы первые три способа. Если они не помогают, то следует обратиться за помощью к семьям. Следует заметить, что в свете вышеприведенных аятов, физическое наказание взбунтовавшейся жены рекомендуется как временная мера и последнее средство в случаях крайней необходимости, употребляемое в надежде обуздать поступающую дурно жену. Если оно срабатывает, то мужу возбраняется продолжать "искать пути против" жены, что и выражено ясно в этом аяте. Если же это средство не срабатывает, то мужу все равно не разрешается продолжать использовать его, а требуется обратиться к семьям родственников за помощью в разрешении конфликта.

Пророк Мухаммад (мир ему) наставлял мусульманских мужчин избегать использования этих крайних мер, кроме тех случаев, когда жена совершает явную мерзость. Даже и в этих случаях наказание должно быть легким и, если жена повинуется, то муж не имеет права терроризировать ее.
"Если же они совершают явную мерзость, вы можете покинуть их на постелях их и назначить им легкое наказание. Если они станут покорны вам, то не ищите пути против них и не докучайте им" (Тирмизи).

Далее, Пророк (мир ему) осуждает всякое несправедливое физическое наказание. Некоторые мусульманские жены жаловались ему на то, что их мужья бьют их. Услышав об этом, Пророк (мир ему) категорически заявил:
"Те, кто бьет жен своих, не из числа лучших среди вас" (Абу Дауд).

И нужно еще помнить, что по этому поводу Пророк (мир ему) также сказал:
"И лучший из вас тот, кто лучший для своей семьи, и я лучший среди вас для своей семьи" (Тирмизи).

Одной женщине по имени Фатима бинт Кайс Пророк (мир ему) отсоветовал выходить замуж за человека, известного тем, что он бил своих жен: "Я пришла к Пророку и сказала: Абул Джам и Муавийа ищут моей руки. Пророк сказал: "Муавийа беден, а что до Абу аль Джама, то он бьет женщин" (Муслим).

Следует отметить, Талмуд разрешает применять физическое наказание по отношению к жене в качестве дисциплинарной меры. Муж не ограничивается такими особыми случаями, как "открытая мерзость". Ему разрешено бить жену даже если она только отказывается выполнять домашнюю работу. Более того, не существует такого ограничения, как использование легкого наказания. Ему предоставляется возможность обуздывать строптивую жену бичеванием или морить голодом.

Для жены, муж которой отличается дурным поведением, создающим угрозу браку, в Коране дается следующий совет:
"И если почувствует жена, что неласков супруг с ней или избегает ее, то не грех им уладить по доброму [возникшую неприязнь], ибо примирение [для супругов] - лучше" (Коран, 4:128).
В этом случае жене следует искать примирения с мужем (через посредство родственников или без него).

Важно отметить, что Коран не советует жене прибегать к тем двум мерам - отказывать в сексе или применять физическую силу. Некоторые исламские теологи предлагали применение таких мер против мужа со стороны жены. Так, предлагалось сначала увещевать поступающего дурно супруга, затем запрещать ему посещать по ночам супругу и, наконец, подвергнуть его символическому побитию.

Подводя итог, следует сказать, что Ислам предлагает супружеским парам, испытывающим трудности и напряжение в браке, наиболее практические советы для сохранения брака. Если один из партнеров подрывает брак, то другому рекомендуется в соответствии с Кораном делать все возможное, чтобы сохранить священные узы. Если ни один из способов не приводит к результату, то, по Исламу, супругам рекомендуется расстаться дружески и мирно.

Материнство

В Ветхом Завете есть несколько мест, в которых выражено требование проявлять доброе отношение к родителям и осуждение тем, кто проявляет неуважение к ним. Например,
"Кто будет злословить отца своего и мать свою, тот да будет предан смерти. Отца своего и мать свою он злословил; кровь его на нем" (Левит, 20:9)

"Умный сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою" (Притчи, 15:20).

В отдельных местах говорится о том, что надо гордиться только отцом: "Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличение" (Притчи, 13:1)

Лишь мать никогда не упоминается. Более того, матери не придается особого значения и не упоминается о добром отношении к матери в благодарность за ее муки при вынашивании дитя и за вскармливание его. Кроме того, мать не наследует после своих детей, как это делает отец.

Трудно говорить о Новом Завете как о писании, которое призывает к уважению матери. Напротив, может возникнуть впечатление, что Новый Завет считает доброе отношение к матери препятствием на пути Бога. В соответствии с Новым Заветом, нельзя стать хорошим христианином и достойным учеником Иисуса (мир ему), если ты не ненавидишь свою мать. Ему приписывают такие слова:
"Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, то не может быть Моим учеником" (Лука, 14:26).

Более того, Новый Завет описывает Иисуса (мир ему) как безразличного и даже не уважающего свою мать. Например, когда она пришла для того, чтобы увидеть его, проповедующего перед толпами, он не вышел, чтобы повидаться с ней.
"И пришли матерь и братья его и, стоя вне дома, послали к нему звать его. Около него сидел народ. И сказали ему: вот, матерь твоя и братья твои и сестры твои, вне дома, спрашивают тебя. И отвечал им: кто матерь моя и братья мои. И обозрев сидящих вокруг себя, говорит: "Вот матерь моя и братья мои. Ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот мне брат и сестра и матерь" (Марк, 3:31-35).

Можно поспорить относительно этого, что Иисус (мир ему) был занят проповедью о том, что религиозные связи не менее крепки, чем семейные. Однако он мог бы научить этому своих слушателей и не проявляя такого безразличия к своей матери.

Такое же неуважительное отношение описано в ситуации, когда он отказался поддержать благословение его матери.
"Когда же он говорил это, одна женщина, возвысивши голос из народа, сказала ему: блаженно чрево, носившее тебя, и сосцы, тебя питавшие. А он сказал: "Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие" (Лука, 11:27-28).

Если Дева Мария испытала на себе такое неуважительное отношение, как описано в Новом Завете, от Иисуса Христа (мир ему), то как должен относится к обычной христианской матери обычный христианский сын?

В Исламе уважение к матери и ценности материнства неразделимы. Коран ставит доброе отношение к родителям на первое место сразу после поклонения Всемогущему Всевышнему:
"И повелел вам Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и выказывать отношение доброе к родителям. Если достигнет возраста преклонного один из родителей или оба, то не говори с ними сердито, не ворчи на них и обращайся к ним уважительно. Осеняй их крылом смирения милосердного и говори: "Господи! Помилуй их[ведь они были добры ко мне], когда растили меня ребенком" (Коран, 17:23-24).

В других местах в Коране говорится об огромной роли матери в рождении и воспитании дитя:
"Заповедовали Мы человеку [почитать] родителей своих. Мать носила его, испытывая тягости, отлучила его от груди в два года. [Повелели Мы:] "Благодари Меня и родителей своих - ко Мне вернешься ты" (Коран,31:14).

Особо красноречиво роль и место матери в жизни человека описаны Пророком Мухаммадом (мир ему):
"Один человек спросил Пророка: "Кого я должен уважать в первую очередь?" Пророк ответил: "Мать". "А кого потом", - спросил человек? "Мать", - ответил Пророк. "А кого после нее?" "Мать". "А после этого?" - спросил человек. "Отца" (Бухари и Муслим).

Среди немногих наставлений в Исламе, которых мусульмане строго придерживаются до сего дня, - особое отношение к матери. Уважение, с которым мусульмане относятся к своим матерям, общеизвестно. Особенно теплые отношения между мусульманской матерью и ее детьми и то глубокое уважение, которое проявляют мусульманские мужчины к своим матерям, поражают людей на Западе.

Многоженство

Давайте рассмотрим теперь такой важный вопрос, как многоженство. Многоженство с древнейших времен было распространено во многих человеческих обществах. Библия отнюдь не запрещает многоженство. Ветхий Завет и раввинистическая литература подчеркивают законность полигамии.
Рассказывается, что царь Соломон имел 700 жен и 300 наложниц (1 Царств 11:3)*. И о царе Давиде говорится, что у него было множество жен и наложниц (2 Самуила 5:13)**. В Ветхом Завете также содержатся указания, как следует распределять имущество мужчины между детьми от разных жен (Второзаконие 22:7). Единственное ограничение, касающееся многоженства, состоит в запрете брать в жены двух сестер (Левит 18:18).

Талмуд рекомендует иметь не более четырех жен. Среди европейских евреев многоженство было распространено вплоть до XVI в. У восточных евреев многоженство существовало до тех пор, пока они не эмигрировали в Израиль, где оно запрещено светским законодательством. Однако религиозный закон, в ряде случаев имеющий преимущество перед светским, допускает наличие у одного человека нескольких жен.

А что же Новый Завет? Как отмечает отец Юджин Хиллман в своей глубокой и серьезной книге "Новый взгляд на многоженство" : "…нигде в Новом Завете нет явного указания на то, что брак обязательно должен быть моногамным, или какого-либо предписания, запрещающего многоженство". Более того, Иисус (мир ему) не выступал против полигамии, хотя она была распространена среди евреев в его эпоху и в том обществе, где он жил.

Отец Хиллман подчеркивает тот факт, что Римская Церковь запретила полигамию, стремясь согласовать положение с нормами греко-римской культуры, которые предписывали иметь одну законную жену, допуская, в то же время, институт наложниц и проституцию. Автор цитирует Св. Августина: "Сейчас, в наше время и согласуясь с римским обычаем, не допускается более брать себе вторую жену".

Африканские церкви и африканские христиане часто напоминают своим европейским братьям, что церковный запрет на полигамию является не исконно христианским установлением, а всего лишь определенной культурной традицией.

Коран также допускает многоженство, однако, не без ограничений:
"Если опасаетесь вы, что не сможете быть справедливыми с сиротами [находящимися на иждивении вашем], то женитесь на [других] женщинах, которые нравятся вам, - на двух, трех, четырех. Если же опасаетесь вы, что не сможете заботиться о них (т. е. о женах) одинаково, то женитесь на одной" (Коран 4:3).

Таким образом, Коран, в противоположность Библии, ограничивает максимальное количество жен четырьмя при строгом условии справедливого отношения к женам и равноправия между ними. Не следует понимать это так, что Коран поощряет многоженство или рассматривает его как идеал. Иными словами, Коран допускает или позволяет многоженство, не более того.

Однако почему полигамия считается допустимой? Ответ прост: в определенных конкретно-исторических условиях могут быть объективные социальные и нравственные причины для существования полигамии. Как явствует из приведенных выше стихов Корана, проблема многоженства в Исламе не может быть рассмотрена без учета обязательств общины по отношению к сиротам и вдовам. Ислам как универсальная религия, адекватная любым странам и эпохам, не может игнорировать эти неизбежные обязательства.

В большинстве человеческих обществ женщины численно преобладают над мужчинами. В частности, в США женщин, по меньшей мере, на восемь миллионов больше, чем мужчин. Как может общество сбалансировать эту разницу? Решения могут быть самыми разными - одни предпочитают целибат (безбрачие), другие - умерщвление новорожденных девочек (существующее в некоторых обществах по сей день!). Некоторые полагают, что единственным выходом из этого положения является принятие всех видов сексуальной свободы - проституции, внебрачных половых связей, гомосексуализма и т.д.

Для других же, например для многих современных африканских обществ, наиболее достойным решением представляется полигамный брак как признанный и одобряемый обществом институт. На Западе часто не находит понимания тот факт, что во многих других культурах женщины не рассматривают полигамию как проявление дискриминации и унижения. Например, многие молодые девушки в африканских странах, как мусульманки, так и христианки, предпочли бы выйти замуж за женатого человека, уже успевшего проявить себя ответственным и надежным мужем.

Во многих африканских странах многоженство настолько признано в обществе, что даже протестантские церкви вынуждены проявлять к этому большую снисходительность. Внимательно изучив африканское многоженство, священник англиканской церкви Дэвид Джитари пришел к выводу, что в своем идеальном проекте оно гораздо больше соответствует христианской нравственности, чем разводы и повторные браки, влекущие за собой распад семей и отрицательно отражающиеся на детях.

Проблема количественного дисбаланса мужчин и женщин особенно остро проявляется в период войн и катаклизмов. Так, например, после второй мировой войны в Германии на 100 мужчин в возрасте от 20 до 30 лет приходилось 167 женщин того же возраста. Многие из этих женщин нуждались в мужчине не только как в спутнике жизни, но и как кормильце и опоре в домашнем хозяйстве в период беспрецедентных тягот и лишений.

Солдаты победоносных армий союзников бесцеремонно пользовались этими трудностями. У многих молодых девушек и вдов были внебрачные дети от солдат-победителей, которые расплачивались за свое удовольствие сигаретами, шоколадом и хлебом. Десятилетние дети, услышав о таких подарках иностранцев, от всей души желали своим матерям найти такого "англичанина", чтобы не оставаться голодными.

Стоит спросить себя, что же является более унизительным для женщины, "варварское" многоженство или "цивилизованная" проституция, иными словами, кораническое предписание или теология, основанная на культуре Римской империи? Небезынтересно также, что вопрос о многоженстве обсуждался на международной молодежной конференции по проблемам полового дисбаланса, проведенной в Мюнхене в 1948 г. И хотя первоначально эта проблема вызвала крайне негативную реакцию, в конце концов, после серьезного изучения полигамия вошла в число рекомендаций конференции.

По сей день, многоженство остается довольно эффективным средством решения многих социальных проблем современного обществе. Ответственность общества, упоминаемая в Коране наряду с разрешением многоженства, чаще оказывается востребованной даже не в Африке, а в некоторых западных странах.

Так, например, в афро-американской общине США сегодня наблюдается серьезный кризис мужского воспроизводства. Каждый двадцатый чернокожий юноша не доживает до 21 года. Значительная часть мужчин в возрасте от 20 до 35 лет погибает в результате убийства. Эта критическая ситуация, в дополнение к высокому уровню безработицы и другим социальным проблемам, приводит к тому, что каждая четвертая чернокожая женщина не имеет никаких шансов выйти замуж. Кроме того, многие чернокожие женщины становятся матерями-одиночками в возрасте до 20 лет. В результате, многие из них оказываются вовлеченными в разного рода сексуальные и имущественные аферы с женатыми мужчинами.

В этой ситуации многие эксперты настоятельно рекомендовали многоженство как экстренный способ решения такого рода проблем. Также было отмечено, что полигамия не может быть запрещена в обществе, закрывающем глаза на проституцию и супружеские измены. Американский антрополог католического происхождения Филип Килбрайд в своей сенсационной книге "Многоженство в наши дни" серьезно рассматривает полигамию как лекарство от многих социальных болезней современного американского общества в целом. Он утверждает, что многоженство может во многих случаях быть потенциальной альтернативой разводу, способной предотвратить отрицательное воздействие последнего на детей.

Необходимо отметить, что многоженство в Исламе требует взаимного согласия. Никто не имеет права принудить женщину выйти замуж за женатого мужчину. Более того, женщина может поставить своему мужу условие не брать себе вторую жену.

Библия, напротив, в некоторых случаях навязывает многоженство. Так, согласно Ветхому Завету, бездетная вдова должна выйти замуж за брата своего мужа, даже если он уже женат, причем независимо от ее согласия (Бытие 38:8-10).

Следует также отметить, что в большинстве мусульманских стран многоженство представляет собой довольно редкое явление, а количественная разница между мужчинами и женщинами не столь велика. Можно с уверенностью сказать, что полигамные браки в мусульманском мире гораздо более редки, чем внебрачные связи на Западе. Иными словами, мужчины в мусульманских странах сегодня оказываются на практике гораздо более моногамными, чем на Западе.

Прелюбодеяние

Прелюбодеяние считается грехом во всех религиях. Библия выносит смертный приговор для прелюбодея и прелюбодейки (Левит, 20:10). В Исламе также предусмотрено одинаковое наказание для прелюбодея и прелюбодейки (Коран, 24:2).Однако определение прелюбодеяния в Коране отличается от библейского.

Прелюбодеяние, в соответствии с Кораном, - вступление женатого мужчины или замужней женщины во внебрачную связь.

Библия же считает преступной только внебрачную связь женщины (Левит, 20:10, Второзаконие, 22:22, Притчи, 6:20 - 7:27).

"Если мужчину найдут спящим с женою другого человека, и тот мужчина, и та женщина должны умереть" (Второзаконие, 22:22),

"Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею; если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка" (Левит, 20:10).

В соответствии с библейским определением, если женатый мужчина спит с незамужней женщиной, то таковое вообще не считается преступлением. Женатый мужчина, имеющий внебрачные связи с незамужней женщиной, не является прелюбодеем, равно как и незамужняя женщина, вступившая с ним в связь, не является прелюбодейкой.

Прелюбодеяние считается преступлением только в том случае, когда мужчина женатый или неженатый, спит с замужней женщиной. В этом случае, мужчина считается прелюбодеем, даже если он не женат, и женщина считается прелюбодейкой. Иными словами, прелюбодеянием является любая запретная половая связь замужней женщины. Внебрачные связи женатого мужчины не являются преступлением для него.

Почему существует такой двойной стандарт в морали? В соответствии с "Энциклопедией Иудаизма", жена является собственностью мужа, и прелюбодеяние нарушает его исключительное право на нее; жена же, будучи собственностью мужа, не имеет прав на него. Таким образом, если мужчина вступает в связь с замужней женщиной, то нарушает право собственности другого мужчины и, следовательно, должен понести наказание.

До настоящего времени в Израиле существует практика, что если женатый мужчина поддерживает внебрачную связь с незамужней женщиной, его дети от этой женщины считаются законнорожденными. Но если замужняя женщина поддерживает внебрачную связь с другим мужчиной, женатым или неженатым, ее дети от этой связи являются не только незаконнорожденными, но считаются внебрачными. Им запрещено жениться на еврейках, за исключением новообращенных или прижитых вне брака. Этот запрет распространяется на десять последующих поколений, пока тень прелюбодеяния окончательно не померкнет.

В Коране, с другой стороны, нет упоминаний того, что женщина является собственностью мужчины. В Коране красноречиво описываются супружеские отношения:
"[Другое] из Его знамений - то, что сотворил Он жен для вас из вас самих, чтобы находили вы успокоение в них, и установил [Он] любовь и благосклонность [взаимную] между вами. Воистину, во всем этом - знамения ясные для людей размышляющих" (Коран, 30:21). >Такова кораническая концепция супружеских отношений: любовь, милосердие, покой, отсутствие права собственности друг на друга и двойной морали.
»

URL записи

@темы: Женщина в Исламе, Ислам, Нравственность мусульманина

13:52 

как повязать платок

попалось случайно - вот здесь, а также здесь обьясняют в картинках, как можно разными способами красиво повязать платок. Язык по первой ссылке мне неизвестен, по второй - арабский, но по картинкам в принципе понятно. Кликаете на превью - смотрите инструкцию в достаточно хорошем разрешени.
А вот здесь, здесь и здесь хорошая подборка фото так называемых "турекцих хиджабов". Баз инструкций, правда.


@темы: Женщина в Исламе, Нравственность мусульманина

13:25 

Без заголовка

Пишет Adrine:

«

О Вере


Нас ведёт Ислам к спасенью
Хочешь, верь или не верь
Но по Господа веленью
Распахнется к Свету дверь.


Древней мудростью объявший
Этот сложный мир войны
Наказанье предрекавший
Слугам хитрым вечной Тьмы,


ты воспрянь, Ислам, и вечно
Юность в старости храни
Милосердны, человечны
Доброй Истины огни.


Пусть они нам указуют
путь к Светильнику Его
Зло расплаты не минует
Но лишь радость ждет Добро!


Мы - лицемеры!


Мы не преданы завету
Нас заботит мненье света
Кто, когда и что сказал
А не то, что предписал
Нам Единственный наш Бог.
Беспокоит стиха слог,
Но не внутренняя суть
И, пытаясь обмануть,
Мы себя лишь обречём
На плохое, и бичом
Пусть хлестает нас шайтан
Если верим мы в обман
И вверяемся ему.
Бог низвергнет нас во тьму
И тогда мы завопим,
Но ведь Он неумолим
К тем, кто Им пренебрегал
И не плакал, а играл!


Толкования Священного Корана


Как понять мне, что дозволил
Бог в Писании Святом,
Коль одни не так толкуют,
А другие не о том


Говорят в своих попытках
Разъяснить Святой Коран
Ведь порой поймёт не старец,
А безусый мальчуган,


За семью замками правда
Часто спрятана... мой Бог!
Все хотят стать частью правды,
В райский радостный чертог.


Чтоб ступить... но толкованья -
Их так много, не сочтёшь,
Говорят, слывёшь ты мудрым,
Коль мудрёней завернёшь!


Не дай Аллах...


Не дай Аллах убийцей стать
И кровью руки замарать
Ни братьев верных, ни сестёр
Ни недостойных псов... костёр
Горит пусть мирно в темноте
И не напомнит о войне
Не дай Аллах мне воровать
Друзей имущества лишать
И гордость низостью предать
И подлой мне не дай Ты стать
не дай Аллах в аду гореть
Любви не зная умереть
Ведь не любивший точно в ад
Пойдёт - так люди говорят.
Не дай Аллах добро забыть
И жизнь бессовестно прожить
Ведь мусульманин - это тот
Кто жизнь не тратит, а живёт!


О Чём Писать?


О чём мне написать тебе, сестра?
О том ли, что надеть хиджаб давно пора?
О том ли, как мне страшно отстоять
Всё то, о чём люблю я помечтать?
Чему мне посвятить себя, скажи,
Зачем метаться и бродить во лжи?
И мусульманкой рьяной называть себя,
Когда слаба, смятенна так душа моя.
О чём мне рассказать тебе, о чём?
всё было льдом, вдруг вспыхнуло огнём.
И вот уже мой ангел здесь, со мной,
И, может быть, он плачет над душой,
Которой муки Ада суждены.
О нет, не прерывай меня - не сны.
Не странные виденья вижу я.
Я просто у прохладного ручья,
Но, как Тантал, страдать обречена
За всё, в чём я виновна и грешна.
Меня ты не учи сейчас тому,
Что в Судный День не нужно никому,
Что наказанья не предотвратит.
Зачем нас колесница жизни мчит
Навстречу лишь соблазнам и мечтам?
Привыкли мы к торжественным словам,
На деле ж мы пустышки, слабаки,
А истинные люди далеки.
Одна из них недавно здесь была -
По улице смущённая прошла,
Ведь люди на неё тогда глазели,
В гордыне и грехе не разумели,
Что мимо них прошла муслима.
Да,
Я знаю, что живу не навсегда,
Я знаю, тлен покроет все мечты,
В могиле будем обе - я и ты.
Но как мы эту жизнь во мгле пройдём,
Ни разу к сатане не повернём,
Коль нас не сохранит в пути Аллах?
И ты забудь мирское - жалкий прах.
Поверь мне - это всё не нужно нам.
Не слушай мунафиков - их словам
Нет веры, и непрочна грешных власть.
Пройти б нам по Сыйрату, не упасть -
Об этом, беспокоясь, не забудь.
Прильнём на Веры сладостную грудь,
она утешит нас и ободрит
И как несокрушимый монолит
Мы будем вместе с нею, о сестра,
Ведь добродетель выше, чем гора,
и пусть не обольщает нас тагут,
И добрые дела в любви цветут!


Сердечная Боль


Боль в сердце моём угнездилась
И где-то внутри притаилась
Терзая на злые куски
Волчицу, что воет с тоски
И смерть безнадёжно зовёт
Аллах пусть меня заберёт
Из этого мира чертей
Что полон убитых детей
И глупых фанатов-святош
И доброе ценят за грош
И боль эта - отзвук Твоей
За страждущих уммы людей
Обманутых злом христиан
Детей Твоих скорбных из стран
С Исламом война где идёт
О, пусть же День Судный придёт!


Кафиры


Кафиры - это те, кто не боится Бога
Кому заказан путь в Прекрасный Рай
Кто жить не может без подлога
Кто водку, виски пьёт как чай
Кто лжет из корысти и злобы
И клевеща на мусульман
(Пусть их раздуются утробы!),
Подвергнет критике Коран.
О, если б также подвергали
Мы мир ваш критике своей
Вы на себе бы испытали
Всю силу праведных идей
Ваш светский мир гниёт в болоте
Переходите лучше к нам!
Не то совсем с ума сойдёте
Одна ведь Истина - Ислам!


Значение Джихада


Большой джихад - борьба с самим собой
С пороками и глупостью людской
Ты сам себя воспитываешь смело
И подчиняешь воле ум и тело,
А малый - это Веру защищать
За правое, святое пострадать.
И тот, кто умирает на войне
не умер - Бог забрал его к Себе!
Шахиды не мертвы - они живы
и имена их святы для молвы
А взрывы, и Беслан - то не джихад!
Кафиров спецобученных отряд
Подобные деяния вершит
А где, когда - политик говорит.
Им важно натравить на нас людей -
У них ведь много собственных идей.


О Небе и Вдохновенье


Вдохновенье покидает, лопнув звонко, как струна
И тогда я понимаю - власти Неба отдана.
Коль не хочет мой Создатель, чтобы я писала то
Что в дальнейшем моль источит, словно старое пальто
Он надежду отбирает у меня поэтом стать
А потом опять вручает Свою с неба благодать
И тогда я насмехаюсь над убогостью статей
Где безбожных прославляют благо мелочных идей.


Коран


Могучею силой ты веешь на нас
Да будет навеки прославлен тот час
Когда был ниспослан твой первый аят
Тобой прорастают, тобой говорят
Тобой люди дышат, тобою поют
Тобой распускаясь, ромашки цветут
В тебе наша гордость, надежды и власть
Ты наше спасенье и душ наших часть
мы видим, как розы алеют во тьме
И это напомнит пусть нам о тебе
Мы видим оазис в пустыне ночной
Врагов поражает наш меч огневой
И это напомнит пусть нам о красе
Которую Небо послало в тебе!


Братьям и Сёстрам По Вере


Мы с вами как один
Могучий исполин
В котором душ - миллиард
В котором чувства в ряд
В нём свет, и тьма, и боль
И радости пароль
И нежности цветок
А взор лишь на восток
С восторгом устремлён
И верой полон он
Разлившейся из душ
И чёрны, словно тушь,
Сердца врагов его+
В них чёрным змеем зло
Хотят его убить
Но им не победить
Они в аду сгорят
И вечен этот ад!
Ма ас-саляма!


Рабыня


Я рабыня, влюблённая в цепи
Я у ног своего Господина,
У меня только слёзы и просьбы,
Т отвергнуто страх быть навеки.
Я стою у ворот наслажденья
Нестерпимо болит моё сердце
Я рабыня, послушная в мыслях
А на деле не смею я молвить
Ни полслова в защиту надежды
А душа моя плачет и бьётся,
И желает служить твоей воле.
Почему так сжимаюсь от страха
Перед мненьем ничтожных Кафиров?


Муджахид


Откажись от чего-то,
Откажись от кого-то
И взмахни своей Верой,
Словно в небе крылами.
И гордясь своей Верой,
Встреть удары бесстрашно,
Лишь тогда ты постигнешь
Сущность Ада и Рая.
Удаляй безвозвратно
Из души все сомненья,
"Неужели я воин?" -
Ты спросил. Мой Муджахид,
Не забудь каждым вздохом
Прославлять свою веру,
И бороться с нечестьем,
Вырывать Зло с корнями.
Ты же смел и отважен,
так сражайся с собою, -
Недостатки и слабость
Недостойны героя.


Девушка в хиджабе


О люди, неужели вы слепы,
Зависимы от мелочной толпы,
Вас бриджи, топ и мини не смутят,
Платки ж, хиджабы скоромные - сразят.
"Кого она взорвать теперь идёт?
Какой ей модельер наряды шьёт?" -
"Наверное, такой же террорист".
По телеку кривляется артист,
Кругом одна лишь грязь, один разврат.
Отдам я за один её лишь взгляд
Моделей, и певиц, и всех актрис
Взгляни ещё раз, я скажу, на бис!
В тебе сама невинность, как алмаз
Собой ты украшаешь весь Кавказ!


Горе Войны


Она шла, освоим горем гонима,
от родных и пугающих гор,
всё кругом было ложным и мнимым,
Сердце рвалось её на простор.
Слёз молча платком вытирая,
она шла по дорогам чужим,
свою боль в кулаке зажимая,
она шла+ мы, бесстрастные, спим,
Равнодушны к той хлещущей плети,
Что зовётся страданьем+ она
Так кричала тогда: "Мои дети!"
А теперь безучастьем полна.
Она солнца лишь ищет и света,
утешения в горе своём,
И не знает, что наша планета
вся охвачена тем же огнём!


Возродись, Ислам!


Возродись, религия святая,
стань, как прежде, твердой как гранит
О триумфе мы твоём мечтая,
ждём, что вера мудрость сохранит.
возродись, и радугой зелёной
засияй на небе голубом,
нечестивым обществом хвалёным
не заполнен будет пусть твой дом.
Возродись в сердцах цветком могучим,
Подними головку на стебле
И рассей невидимые тучи -
пусть царит лишь счастье на земле!


Видение Ада


Огонь нас жаркий окружает
И крик бессильный замирает,
В той цепи семьдесят локтей,
и на неё дурных людей
Сейчас посадят скопом всех+
Ужель то был ужасный грех
И нас ничто уж не спасёт
И крик, взвиваясь, то замрёт,
То вновь пронзит сердца стрелой?
Не шли мы праведной тропой,
И вот теперь расплата здесь.
Изобретательная месть
За наш харам, и зло, и лесть,
О, как ужасна эта весть,
Что мы с шайтаном заодно,
И пили глупости вино
И приправляли коноплёй,
Растущей в мерзости людской.
Заккум пред нами, мы едим,
Бранясь, со злобой говорим,
Ведь нам привычен сей язык,
А кто к божбе тут не привык,
Пусть в Рай идёт - он ведь муслим!
И голод вновь неодолим,
Плоды заккума словно яд+
Вкусите муки, это - ад!
Мы кипяток поспешно пьём
И Бога праведных зовём.
Похоже, Он к нам не придёт.
И кто-то дьявола зовёт,
"Ты нас, проклятый, обманул!"
И где-то слышен страшный гул,
Мы цепенеем+ и в огне
Беззвучно шепчешь что-то мне,
Я не могу тебя понять+
"Доколе будем мы страдать?"
- Там где-то кто-то возопил
И крови гнилостной отпил
И гноем поят нас теперь+
Ужель закрыта к свету дверь??


Видение Ада 2


Стоять мы будем все рядами
Гремя железными цепями,
Навеки ввергнуты в огонь,
Играет Адская гармонь!
Колючки жгучие во рту
И взор, упершись в пустоту,
Напрасно полон боли злой+
Закружит горьких мыслей рой,
Нас вниз лицом поволокут
Туда, где грешных души ждут
Чтоб их низвергнуть в глубину+
О, как я в ужасе тону!


Отступник


Союз благословенный
Двух любящих сердец
В гармонии с Вселенной
Их создал Сам Творец,
И оба - мусульмане.
И клялись наперёд
Священном на Коране:
Любовь их не умрёт!
Недолгим счастье было,
Задумчивым он стал.
Сомненье ль всё убило?
Себя он вопрошал.
Однажды он явился
К жене и ей сказал
Что в веру обратился
Другую+ кто б понял
Жестокое страданье
И муку, что сожгла
В ней страх и колебанье+
До ночи прождала,
Затем она забыла
Любовь, и боль, и дрожь
И в грудь ему вонзила
С безмолвным криком нож!


Путь шахида


Небесным светом осиян,
Восторгом нежным обуян,
ты на пути к блаженным снам,
Где ты себя узришь в Раю
И в дивной радости краю
Восславишь вновь Ислам.
Ты славы жаждешь неземной
И в жертву сладостный покой
Ты за неё отдашь.
И твоя смерть - лишь переход
Туда, где всех героев ждёт
Небесный вечный страж.
Он у ворот, и мудр Тот,
Кто свет Божественный прольёт
В десницы храбрецам.
И на пути ты, зло поправ,
Владенье Верою познав,
Восславишь вновь Ислам!



(Аминат Дотдаева)



www.islamicvoronezh.info/

»

URL записи

@темы: ислам, стихи

13:31 

Над Грузией сбит российский самолет - МВД

На территории Грузии, к югу от Южной Осетии был сбит российский беспилотный самолет-разведчик.


18:09 

Неофашистский

Более 40 тысяч жителей Кельна участвуют в акции протеста против проведения в городе "Конгресса против исламизации". На конгресс съехались 1500 представителей правоэкстремистских и неонацистских группировок из многих стран Западной Европы.


13:31 

Российская туристка оштрафована в Дубаи за нарушение правил поведения в период исламского поста

Дубайский суд приговорил двоих нарушителей правил общественного поведения во время мусульманского поста в месяц рамадан к выплате денежного штрафа.


15:51 

Металлические мессы для финских тинейджеров

Heavy Metal – новое средство завлечь в церковь финскую молодежь и подростков.


12:52 

21 июля, интервью с Ш. Аляутдиновым на радио «Эхо Москвы»


Сегодня, 21 июля, слушайте интервью с Ш. Аляутдиновым в прямом эфире на радио «Эхо Москвы» в 22:13 по мск времени.



@темы: frontpage

12:35 

Участие в новом проекте «Женщины и Ислам»

Уважаемые посетители сайта! Готовится к изданию новая книга Шамиля Аляутдинова «Женщины и Ислам». Предлагаем вам поучаствовать в этом новом проекте
(1) предложением актуальных и интересных для освещения тем,
(2) вопросами по этой тематике. Написанные материалы и вопросы-ответы появятся на сайте до издания книги.
(3) Просим также желающих прочесть «Священный Коран. Смыслы», том 1 (2009) Ш. Аляутдинова и в контексте коранических смыслов задать интересующие вопросы на тему «Женщины и Ислам». Ваши вопросы и предложения присылайте на sha_il@mail.ru с пометкой «Женщины и Ислам»

@темы: frontpage

23:03 

Новая umma.ru


Добро пожаловать на новый сайт!
Так как сайт несколько дней будет работать в режиме тестирования, ряд разделов и сервисов могут работать не корректно.
Приносим свои извинения. Спасибо за понимание!


@темы: frontpage

09:14 

Коран против принуждения в вере


09:04 

Проблемы - это тяжелые тюки или ступени к олимпу?

Воскресная хутба Ш.Аляутдинова за 06.06.2010

Новости Ислама

главная