• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: мусульмане (список заголовков)
20:39 

Глава 14: Об умеренности в поклонении

Аллах Всевышний сказал:
«Та ха.
Не для того Мы ниспослали тебе Коран, чтобы ты испытывал мучения...» («Та ха», 1-2)
Всевышний также сказал:
«Аллах желает для вас облегчения и не желает вам затруднения...» («Корова», 185)

142 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вошедший к ней в то время, когда у неё находилась одна женщина, спросил (её):
«Кто это?» (Аиша) сказала: «Такая-то», — и стала рассказывать о том, как она молится,1 (что же касается Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то) он сказал: «Прекрати! Должны вы делать лишь то, что вам по силам! Клянусь Аллахом, Аллах не утомится,2 пока сами вы не утомитесь, а больше всего (Аллах) любит такие религиозные (дела), которые совершающий их совершает постоянно». (Аль-Бухари; Муслим)
«Аллах не утомится» (ля йамаллю-Ллаху): это значит, что Он не перестанет вознаграждать вас и воздавать за дела ваши и не будет относиться к вам как тот, кто тяготится, «пока сами вы не утомитесь» (хатта тамаллю) и не прекратите, следовательно, вам надлежит браться за то, что вы в состоянии совершать постоянно, чтобы Он постоянно награждал вас и оказывал вам Свои милости.
________________________________________

1 Эта женщина очень много молилась, изнуряя себя и полностью выбиваясь из сил.
2 Имеется в виду, что Аллах не устанет награждать людей за благие дела.


143 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) к домам жён Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, пришли трое людей,1 которые стали расспрашивать о том, как Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, поклоняется Аллаху, а когда им рассказали об этом, они, очевидно, посчитав, что этого не так уж много,2 (такалю-ха) сказали: «Как далеко нам до Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!»3
Потом один из них сказал: «Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт». Другой сказал: «А я стану постоянно соблюдать пост». Третий же сказал: «А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь».4 (А через некоторое время к ним) подошёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал: «Так это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь5 Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь (по ночам) и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает (следовать) моей Сунне, не имеет ко мне отношения!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду Али бин Абу Талиб, Абдуллах бин Амр бин аль-Ас и Усман бин Маз'ун, да будет довешен ими Аллах.
2 То есть: они посчитали, что Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, можно молиться и заниматься другими видами поклонения дополнительно меньше других, так как ему прощены все его грехи. Если же слитное местоимение «ха» имеет отношение к их собственному поклонению, эти слова будут означать, что, узнав, как много времени посвящает делам поклонения Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, они посчитали своё поклонение недостаточным.
3 Здесь, как и во втором аяте суры «Победа», имеется в виду либо то, что предшествовало началу его пророческой миссии и что было потом, либо то, что предшествовало взятию мусульманами Мекки и что было потом.
4 Он считал, что брак может помешать его полноценному поклонению Аллаху.
5 Здесь имеется в виду страх в сочетании со знанием.


144 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Погибнут проявляющие чрезмерную строгость!» (аль-мутанатти'уна), — повторив это трижды. (Муслим)
«Аль-мутанатти'уна» — углубляющиеся и строго подходящие к чему-либо в тех случаях, когда это неуместно.

145 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, религия эта легка, но если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его,1 так придерживайтесь же правильного2 и приближайтесь,3 и радуйтесь4 и обращайтесь (к Аллаху) за помощью5 утром (аль-гадва), вечером (ар-рауха) и (некоторое время) ночью (ад-дульджа).6 (Аль-Бухари)
В (другой) версии (этого хадиса, также приводимой аль-Бухари, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
…так придерживайтесь же правильного, и приближайтесь, и радуйтесь и (просите Аллаха о помощи) утром, вечером и (некоторое время) ночью, и так мало-помалу вы достигнете (цели).
Слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «она неизменно побеждает его», — означают, что религия побеждает его, и вступающий с ней в борьбу оказывается не в силах противостоять ей из-за того, что существует множество её путей. Слово «аль-гадва» означает — движение в начале дня, слово «ар-рауха» — движение в конце дня, а слово «ад-дульджа» — движение в конце ночи. Здесь эти слова употребляются как метафора и сравнение. Это означает: просите о помощи в проявлении повиновения Всемогущему и Великому Аллаху, которое выразится в делах в то время, когда вы будете бодрыми, а сердца ваши — свободными, чтобы могли вы насладиться поклонением, а оно не наскучило бы вам, и чтобы вы достигли своей цели, поступая подобно опытному путешественнику, который передвигается в эти промежутки времени, а в другое время отдыхает вместе со своим верховым животным и достигает цели, не утомляясь, а Аллах знает об этом лучше.
________________________________________

1 Здесь имеется в виду, что попытки делать нечто непосильное для себя, например, совершать молитвы днем и ночью до полного изнеможения или поститься ежедневно всегда приводят к нежелательным последствиям, так как рано или поздно человек теряет силы и оказывается не в состоянии делать даже то, на что способны все остальные.
2 То есть: не старайтесь делать то, что вам не по силам делать постоянно, придерживайтесь умеренности.
3 То есть; старайтесь найти для себя нечто оптимальное, то, что вы сможете совершать изо дня в день.
4 Имеется в виду, что людям следует радоваться обещанной им Аллахом награде.
5 То есть: молитесь и взывайте к Нему с мольбами.
6 Здесь имеется в виду время, начиная от середины последней трети ночи и до рассвета.


146 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вошедший в мечеть, увидел натянутую между двух столбов веревку и спросил: «Что это за верёвка?» (Люди) сказали: «Это верёвка Зайнаб, которая держится за неё, когда устает (от молитв)». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Отвяжите (эту веревку), и пусть каждый из вас молится, пока будет сохранять бодрость, и спит, когда станет уставать». (Аль-Бухари; Муслим)

147 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если кого-нибудь из вас во время молитвы станет одолевать дремота, пусть поспит, пока сон его не пройдёт, ибо, поистине, если кто-нибудь из вас станет молиться, засыпая, он не будет знать, (что говорит,) и может случиться так, что(, желая) попросить прощения у Аллаха, он (вместо этого) станет проклинать самого себя. (Аль-Бухари; Муслим)

148 Сообщается, что Абу Абдуллах Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я часто молился вместе с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, молитвы и хутбы которого (никогда) не были ни слишком короткими, ни слишком длинными. (Муслим)

149 Сообщается, что Абу Джухайфа Вахб бин Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
В своё время Сальман и Абу-д-Дарда побратались друг с другом благодаря Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,1 а когда Сальман пришёл навестить Абу-д-Дарду и увидел Умм ад-Дарду2 в поношенной одежде, он спросил её: «Что с тобой?» Она сказала: «Твой брат Абу-д-Дарда не нуждается в (благах) мира этого».3 (Тем временем) пришёл и сам Абу-д-Дарда, который приготовил для (Сальмана) еду. (Сальман) сказал: «Поешь». (Абу-д-Дарда) сказал: «Поистине, я пощусь». Сальман сказал: «Я не стану есть, пока не поешь ты!» И он поел, а когда настала ночь,4 Абу-д-Дарда встал на молитву. (Сальман) сказал (ему): «Спи», — и он лёг спать, но (через некоторое время снова) встал на молитву. (Сальман снова) сказал: «Спи», — а в конце ночи Сальман сказал: «Теперь вставай», — и они совершили молитву, а потом Сальман сказал ему: «Поистине, у Господа твоего есть на тебя право, и у души твоей есть на тебя право, и у семьи твоей есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом то, что по праву принадлежит ему!» А потом (Абу-д-Дарда) пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и рассказал ему об этом, Пророк же, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Сальман сказал правду». (Аль-Бухари)
________________________________________

1 В начале 623 года между переселенцами из Мекки (мухаджирами) и мусульманами Медины (ансарами) был заключён договор, в силу которого они должны были оказывать друг другу помощь и поддержку; на уровне же отдельных лиц, как видно из содержания этого хадиса, имели место поощрявшиеся Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, акты братания.
2 Умм ад-Дарда — жена Абу-д-Дарды.
3 Иначе говоря, Умм ад-Дарда жалуется на то, что её муж не уделяет должного внимания её обеспечению.
4 Имеется в виду, что прошла уже часть ночи.


150 Сообщается, что Абу Мухаммад Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(В своё время) Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, передали, что я говорю: «Клянусь Аллахом, я непременно буду поститься днём и молиться ночью1 до конца своей жизни!», — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил меня: «Так это ты говоришь так?» Я ответил: «Я (действительно) говорил это, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха». Он сказал: «Поистине, тебе не выдержать этого, а поэтому постись и прерывай пост, молись и спи по ночам. Постись по три дня в месяц, ведь за каждое благое дело воздается в десятикратном размере, и это будет подобно непрерывному посту».2 Я сказал: «Поистине, я способен на нечто лучшее!» Он сказал: «Тогда постись раз в три дня». Я сказал: «Поистине, я способен на нечто лучшее!» Он сказал: «Тогда постись через день, ибо таков был пост Дауда, мир ему, и это — наиболее справедливый3 пост».
В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «...и это — наилучший пост»,) — я же опять сказал: «Поистине, я способен на нечто лучшее!», — и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, воскликнул: «Нет ничего лучше этого!»
Абдуллах бин Амр, да будет доволен им Аллах, сказал:
И, поистине, если бы я согласился на те три дня, о которых говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, (сейчас) это было бы для меня дороже моей семьи и моего имущества!4
В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал):
(Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне): «О Абдуллах, мне сообщили, что ты постишься днём и молишься по ночам». Я сказал: «Да, о посланник Аллаха». Он сказал: «Не делай же (так, но) постись, и не соблюдай поста, молись по ночам и спи, ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаз твоих есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, и у гостя твоего есть на тебя право, и, поистине, достаточно будет тебе поститься по три дня ежемесячно, ведь за каждое доброе дело воздается тебе в десятикратном размере, и это (будет равнозначно) непрерывному посту». Однако я настаивал, а потом был наказан за это.5 Я сказал: «О посланник Аллаха, поистине я чувствую в себе силу!» Он сказал: «Тогда постись, как постился пророк Аллаха Дауд, мир ему, но не больше!» Я спросил: «А как постился пророк Аллаха Дауд, мир ему?» Он ответил: «Через день».
А когда Абдуллах состарился, он часто говорил: «О если бы я принял разрешение Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует!»
В (третьей) версии (этого хадиса сообщается, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал):
(Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне): «Мне сообщили, что ты постоянно постишься и за ночь прочитываешь Коран целиком(, так ли это)?» Я ответил: «Да, о посланник Аллаха, но я стремлюсь только к благу!» Тогда он сказал: «Постись так же, как делал это пророк Аллаха Дауд, поклонявшийся Аллаху больше кого бы то ни было из людей, и прочитывай Коран за месяц». Я сказал: «О пророк Аллаха, поистине, я способен на нечто лучшее!» Он сказал: «Тогда прочитывай его (один раз) в двадцать дней». Я сказал: «О пророк Аллаха, поистине, я способен на нечто лучшее!» Он сказал: «Тогда прочитывай его (один раз) в десять (дней)». Я сказал: «О пророк Аллаха, поистине, я способен на нечто лучшее!» Он сказал: «Тогда прочитывай его (один раз) в семь (дней), но не чаще!» Однако я стал настаивать, и потом был наказан за это, ибо тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Ты же не знаешь, может быть, проживёшь ты долго!»6 И получилось именно так, как говорил мне Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, а когда я состарился, то пожалел о том, что не согласился (поступать так, как позволил мне поступать) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует!
В (четвёртой) версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
...и, поистине, у детей твоих есть на тебя право...
В (пятой) версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, трижды сказал):
Вообще не постится тот, кто постится непрерывно.
В (шестой) версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
Любимым постом для Аллаха Всевышнего является пост Дауда, а любимой молитвой7 для Аллаха Всевышнего является молитва Дауда, который спал половину ночи, молился треть её(, после чего) спал шестую часть ночи, постился же он через день и не бежал (от врага), встретив (его).
В (седьмой) версии (этого хадиса сообщается, что Абдуллах бин Амр, да будет доволен им Аллах, сказал):
(В своё время) мой отец женил меня на одной знатной женщине, после чего стал часто приходить к своей невестке, спрашивая её о её муже,8 на что она отвечала ему: «Он - прекрасный человек, но он не спал со мной и даже не посмотрел на меня!» И поскольку (мой отец) слышал это уже долгое время, он рассказал об этом Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Скажи (ему), чтобы он встретился со мной!», — а через некоторое время я встретился с ним и он спросил меня: «Как ты постишься?» Я ответил: «Каждый день». Он спросил: «А за сколько времени ты (прочитываешь Коран) полностью?» Я ответил: «За одну ночь».
(Далее в этой версии) передаётся нечто подобное тому, о чём уже говорилось ранее, и сообщается, что впоследствии он днём читал седьмую часть (из того, что обычно читал из Корана ночью,) некоторым членам своей семьи, чтобы ему было легче ночью, а когда хотел набраться сил, то переставал поститься, считая (дни), после чего постился столько же дней подряд, не желая отказываться ни от чего из того, о чём он говорил Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, когда расставался с ним. (Все эти версии являются достоверными. Большинство их приводится в обоих «Сахихах» и только некоторые — в одном из них.)
________________________________________

1 То есть поститься ежедневно и молиться все ночи напролёт.
2 В виду того, что награда за трёхдневный ежемесячный пост увеличится в десять раз, и получится так, что человек постится как бы по тридцать дней каждый месяц, иначе говоря, круглый год.
3 Справедливый по отношению к собственной душе и телу, которым необходимо давать возможность отдыхать и набираться сил.
4 Абдуллах бин Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, имеет в виду, что он не последовал этому совету, а когда он состарился, соблюдать пост так же, как в молодости, стало для него очень трудно. Тем не менее он продолжал много поститься и в старости.
5 См. предыдущее примечание.
6 То есть: проживёшь долго и не сможешь постоянно делать это.
7 То есть: любимым временем для молитвы.
8 То есть: о своём сыне Абдуллахе.


151 Сообщается, что Абу Риб'и Ханзаля бин ар-Раби' аль-Усайди, один из писцов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Однажды я встретил Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, который спросил меня: «Как поживаешь, о Ханзаля?» (В ответ ему) я сказал: «Ханзаля стал лицемером!» Он воскликнул: «Преславен Аллах!1 Что ты говоришь?!» Я сказал: «Когда мы приходим к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, напоминающему нам о Рае и Аде, то будто видим и то, и другое, когда же мы покидаем его и начинаем заниматься своими женами, детьми и добыванием средств к жизни, то многое забываем!» Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Но, клянусь Аллахом, нечто подобное происходит и с нами!», — (после чего) мы с Абу Бакром пошли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и я сказал (ему): «Ханзаля стал лицемером, о посланник Аллаха!» Он спросил: «В чём же это (выражается)?» Я сказал: «О посланник Аллаха, когда мы приходим к тебе и ты напоминаешь нам о Рае и Аде, то мы будто видим и то, и другое воочию, когда же мы покидаем тебя и начинаем заниматься своими жёнами, детьми и добыванием пропитания, то многое забываем!» (Выслушав меня,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы постоянно находились вы в том состоянии, в котором находитесь у меня, и всегда поминали (Аллаха), то ангелы пожимали бы вам руки(, где бы вы ни были —) в постели или в пути, однако, о Ханзаля, всему своё время»,2 — повторив (эти слова) трижды. (Муслим)
________________________________________

1 «Субхана-Ллах!» — здесь выражение изумления.
2 Иначе говоря, часть времени необходимо посвящать поклонению, а часть — мирским делам.


152 Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Однажды Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, произносивший проповедь, неожиданно увидел стоящего человека и спросил о нём. (Люди) сказали: «(Это —) Абу Исраиль, который дал обет (в этот день) стоять на солнце и не садиться, не укрываться в тени, не разговаривать и поститься». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Вели ему, чтобы он говорил, и укрывался в тени, и садился, а пост свой пусть доведёт до конца». (Аль-Бухари)

запись создана: 09.07.2009 в 12:00


@темы: Шариат, Хадисы, Сады праведных, Намаз, Мухаммед (сас), Мусульмане, Коран, Благие деяния

21:23 

Ассалямуалейкум

вот по этой ссылке можно скачать в аудиоформате сиру Пророка /с.а.с./, а также тафсир, лекции по вероубеждению,некоторые хадисы и лекции по воспитанию мусульман - все в формате МР3.
За ссылку спасибо shico


@темы: Вероучение, Дауват (призыв), Истории, Коран, Мусульмане, Мухаммед (сас), Нравственность мусульманина, Обучение, Ссылки, Хадисы

00:47 

для маленьких и понимающих английский =) Prophet Muhammad Cartoon Movie

да, оно очень в общих чертах и упрощщенном варианте - потому что это мультик для детей - но, думаю, для начала ознакомления с Сирой Пророка /с.а.с./ подойдет.
Описывается начало пророчества, годы в Мекке, хиджра, сражение при Бадре, битва при Ухуде, осада Медины мекканцами, мирный договор с мекканцами, завоевание мусульманами Мекки и очищение Каабы от идолов.

Скачав серию - перед закачкой следующей переименуйте ее из video.mp4 в ________.mp4, где вместо ______ можно скопировать название из заглавия - а то предыдущий ролик будет заменен следующим, оно с одинаковым названием по умолчанию сохраняет.

Mohammad (PBUH) The Last Prophet (Cartoon) - Part 1 скачать ролик


Mohammad (PBUH) The Last Prophet (Cartoon) - Part 2 скачать ролик


Mohammad (PBUH) The Last Prophet (Cartoon) - Part 3 скачать ролик


Mohammad (PBUH) The Last Prophet (Cartoon) - Part 4 скачать ролик


Mohammad (PBUH) The Last Prophet (Cartoon) - Part 5 скачать ролик


Mohammad (PBUH) The Last Prophet (Cartoon) - Part 6 скачать ролик


Mohammad (PBUH) The Last Prophet (Cartoon) - Part 7 скачать ролик


Mohammad (PBUH) The Last Prophet (Cartoon) - Part 8 скачать ролик


Mohammad (PBUH) The Last Prophet (Cartoon) - Part 9 скачать ролик


Mohammad (PBUH) The Last Prophet (Cartoon) - Part 10 скачать ролик



@темы: Фильмы об Исламе, Рассказы, Мухаммед (сас), Мусульмане, Истории

08:59 

Сады Праведных.Глава пятая:О наблюдении (муракаба)

Аллах Всевышний сказал:
«...Который видит тебя, когда ты встаешь,1 (и видит) твои движения среди склоняющихся в земном поклоне...» («Поэты», 218-219).
Всевышний также сказал:
«И Он с вами, где бы вы ни были...» («Железо», 4).
Всевышний также сказал:
«Поистине, ничто не скрыто от Аллаха ни на земле, ни на небе». («Семейство Имрана», 5).
Всевышний также сказал:
«...поистине, Господь твой наблюдает!» («Заря», 14).
Всевышний также сказал:
«Знает Аллах о вероломстве глаз2 и о том, что таят в себе сердца». («Прощающий», 19).
И аяты на эту тему многочисленны и известны.
________________________________________

1 На молитву.
2 Имеются в виду взоры, которые человек украдкой бросает на что-нибудь запретное.


60 Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды,) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, к нам неожиданно подошел какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня черными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел рядом с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об Исламе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «(Суть) Ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время Рамадана и совершил Хаджж к Дому, если сумеешь сделать это». (Этот человек) сказал: «Ты сказал правду», - а мы подивились тому, что он задает (Пророку) вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: «А теперь поведай мне о вере». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: («Суть веры заключается в том,) чтобы ты веровал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников, и в Последний День, а (также в том, чтобы) веровал ты в предопределенность как хорошего, так и дурного», - и (этот человек снова) сказал: «Ты сказал правду». (Потом) он сказал: «Поведай мне о чистосердечии».1 (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: («Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то (помня о том, что) Он, поистине, видит тебя». (Потом) он сказал: «(А теперь) поведай мне об этом Часе».2 (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Тот, кого спрашивают о нем, знает не больше задающего вопрос». Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: («Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ». А потом (этот человек) ушел, когда же прошло некоторое время,3 (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: «О Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?» Я сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине, это - Джибриль, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии!» (Муслим)
Слова «рабыня породит свою госпожу» означают, что количество наложниц умножится и что наложницы станут рожать дочерей своему господину, а дочь господина все равно что господин. Говорят также, что здесь имеется в виду что-то другое.
________________________________________

1 «Ихсан». Это слово является производным от арабского глагола «ахсана» (делать что-либо хорошо, совершать благодеяния). В данном случае подразумевается искреннее и осуществляемое должным образом поклонение Аллаху.
2 То есть: о Дне воскресения.
3 Речь идет о трех днях.


61 Передают со слов Абу Зарра Джундуба бин Джунады и Абу Абд ар-Рахмана Му'аза Ибн Джабаля, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрет дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)

62 Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды, когда) я сидел верхом позади Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, он сказал: «О мальчик, я научу тебя нескольким словам:1 помни об Аллахе,2 и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой.3 Если (захочешь) попросить (о чем-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья4 уже подняты, а страницы уже высохли».5 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)
В той версии этого хадиса, которую ат-Тирмизи не приводит, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись узнать Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде, знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, и знай также, что помощь (приходит) после (проявления) терпения, радость - после скорби, а облегчение - после тягот.
________________________________________

1 То есть: дам тебе несколько наставлений, которые Аллах сделает полезными для тебя.
2 Помнить об Аллахе значит всегда бояться Его, неуклонно выполнять Его веления и не совершать запрещенного Им.
3 То есть: ты почувствуешь Его поддержку и помощь.
4 Имеются в виду те перья, которыми в предвечности были записаны все судьбы мира.
5 Речь идет о Сохраняемой Скрижали. Последние слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, означают, что все в мире предопределено и никаких изменений уже не будет.


63 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Поистине, вы совершаете такие поступки, которые в ваших глазах тоньше волоса, тогда как при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, мы относили их к числу смертных грехов (мубикат). (Это сообщение приводит аль-Бухари, который сказал: «Под смертными грехами (аль-мубикат) подразумевается все то, что приводит к гибели (аль-мухликат)».)

64 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Аллах Всевышний ревнив а проявляется ревность Аллаха Всевышнего в том случае, когда человек совершает то, что Аллах запретил ему (делать). (Аль-Бухари; Муслим)
В основе ревности (гайра) лежит сознание собственного достоинства (анафа).

65 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Некогда) Аллах пожелал подвергнуть испытанию троих из числа сынов Исраиля: прокаженного, лысого1 и слепого. И Аллах послал ангела, который явился к прокаженному и спросил: «Чего ты хочешь больше всего?» Он сказал: «Хорошего цвета, хорошей кожи2 и чтобы ушло то, из-за чего люди избегают меня». Тогда ангел провел по нему (рукой), болезнь его прошла, и он был (снова) наделен хорошим цветом и хорошей кожей. (Потом ангел) спросил: «А какое имущество нравится тебе больше всего?» Он ответил: «Верблюды» (или: ...коровы), - и ему была дарована стельная верблюдица, (после чего ангел) сказал: «Да сделает ее Аллах благословенной для тебя!» Затем (ангел) явился к лысому и спросил: «Чего ты хочешь больше всего?» Он сказал: «Хороших волос и чтобы ушло то, из-за чего люди избегают меня». Тогда ангел провел по нему (рукой), и он был (снова) наделен хорошими волосами. (Потом ангел) спросил: «А какое имущество нравится тебе больше всего?» Он ответил: «Коровы», - и ему была дарована стельная корова, (после чего ангел) сказал: «Да сделает ее Аллах благословенной для тебя!» Затем (ангел) явился к слепому и спросил: «Чего ты хочешь больше всего?» Он сказал: «Чтобы Аллах вернул мне зрение, и я увидел людей». Тогда ангел провел по нему (рукой), и Аллах вернул ему зрение. (Потом ангел) спросил: «А какое имущество нравится тебе больше всего?» Он ответил: «Овцы», - и ему была дарована стельная овца. И после этого дали приплод (верблюдица и корова) и дала приплод (овца, а через некоторое время) у одного (из них) было уже целое вади верблюдов, у другого - целое вади коров, а у третьего - целое вади овец. А потом (ангел) явился к (бывшему) прокаженному, приняв его (прежнее) обличье, и сказал ему: «Я - бедный человек, и в пути я лишился всех средств и не к кому мне сегодня обратиться кроме Аллаха, а после (Него) - к тебе. Заклинаю тебя Тем, Кто даровал тебе хороший цвет, хорошую кожу и богатство, (дай мне) верблюда, с помощью которого я смогу завершить свое путешествие!» (В ответ этот человек) сказал: («У меня) много долгов».3 (Тогда ангел) сказал: «Кажется я тебя знаю. Не ты ли был прокаженным, которого избегали люди? (И не ты ли был) бедняком, которому Аллах даровал (богатство)?» (Этот человек) сказал: «Поистине я унаследовал это богатство только от своих предков». (Тогда ангел) сказал: «Если ты солгал, пусть Аллах придаст тебе твой прежний облик!» Затем (ангел) явился к (тому, кто прежде был) лысым, приняв облик, подобный его прежнему облику, и сказал ему то же самое, что говорил (бывшему прокаженному), а когда тот дал ему такой же ответ, сказал: «Если ты солгал, пусть Аллах Всевышний придаст тебе твой прежний облик!» А (затем ангел) явился к (бывшему) слепому, приняв облик, подобный его прежнему облику, и сказал ему: «Я - бедный путник, и я лишился всех средств во время своего путешествия и не к кому мне сегодня обратиться кроме Аллаха, а после (Него) - к тебе. Заклинаю тебя Тем, Кто вернул тебе зрение, (дай мне одну) овцу, которой мне будет довольно, чтобы завершить свое путешествие!» (Бывший слепой) сказал: «Я (действительно) был слепым, а Аллах вернул мне зрение, бери же, что хочешь и оставь, что хочешь, и, клянусь Аллахом, ради Аллаха Всемогущего и Великого сегодня я не стану обременять тебя ничем,4 чтобы ты ни взял!» (Тогда ангел) сказал: «Оставь себе свое имущество, ибо, поистине, вас только подвергали испытанию, и Аллах остался доволен тобой, а на двоих твоих товарищей Он разгневался». (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которую приводит) аль-Бухари (, сообщается, что бывший слепой сказал): «...я не похвалю тебя...» Это значит: я не похвалю тебя, если ты не возьмешь того, в чем нуждаешься.
________________________________________

1 Этот человек лишился волос вследствие болезни или несчастного случая, что обезобразило его.
2 То есть: возвращения нормального цвета кожи и исчезновения поразивших ее язв.
3 Иначе говоря, он отказал ему под благовидным предлогом.
4 То есть: не стану требовать у тебя возврата того, что ты возьмешь.


66 Абу Йа'ля Шаддан бин Аус, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Умен тот, кто требует у своей души отчета1 и совершает (праведные) дела ради того, что будет после смерти, слаб2 тот, кто позволяет своей душе следовать ее страстям, надеясь на Аллаха.3 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 То есть: следит за своей душой, не позволяя ей удовлетворять такие желания, которые могут оказаться пагубными для религии человека.
2 Здесь имеется в виду человек, откладывающий на потом совершение благих дел.
3 То есть: надеясь на то, что в мире вечном он окажется среди преуспевших.


67 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Одним из признаков) хорошего исповедания Ислама человеком является его отказ от (всего) того, что его не касается. (Хороший хадис, который приводят ат-Тирмизи и другие мухаддисы.)

68 Передают со слов Умара, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не следует спрашивать мужчину о том, за что он побил свою жену.1 (Этот хадис приводят Абу Дауд и другие мухаддисы.)
________________________________________

1 По той причине, что ему может быть будет стыдно назвать истинную причину. Такие вопросы допустимы лишь в крайних случаях, когда требуется вмешательство судьи.



@темы: Шариат, Хадисы, Рассказы, Поклонение, Основы Ислама, Нравственность мусульманина, Мухаммед (сас), Мусульмане, Коран, Ислам, Запретное (харам), Благие деяния

14:32 

Как и обещала... хадисы"Сады Праведных"имам ан-Навави

Книга Приказаний

Глава 1: О необходимости проявлять искренность (ихляс) и придерживаться благих намерений (нийат) во всех делах и словах и в любых обстоятельствах - явных и тайных

Аллах Всевышний сказал:
«А велено им было только поклоняться Аллаху, храня верность Ему в религии и будучи ханифами,1 совершать Намаз и отдавать закят. Это и есть правильная религия». («Явное доказательство», 5).
Всевышний также сказал:
«Никогда не достигнет Аллаха ни мясо, ни кровь их,2 но достигнет Его ваше благочестие». («Хаджж», 37).
Всевышний также сказал:
«Скажи: Станете вы скрывать то, что в сердцах ваших, или обнаружите это, Аллах это знает...». («Семейство Имрана», 29).
________________________________________

1 То есть: не отклоняясь от Единобожия. В доисламской Аравии ханифами называли тех, кто поклонялся Единому Богу, но не относился ни к иудеям, ни к христианам. В Коране ханифом именуется отец пророков Ибрахим, мир ему.
2 Имеется в виду мясо и кровь жертвенных животных.

1 Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс Умар бин аль-Хаттаб бин Нуфайль бин Абд аль-'Узза бин Рийах бин Абдуллах бин Курт бин Разах бин Ади Ибн Ка'б бин Луайй бин Галиб аль-Кураши аль-'Адави, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку достанется только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение1 к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его,2 переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться,3 переселится лишь к тому, к чему он переселялся».4
(Этот хадис приводят в своих книгах, которые являются наилучшими из составленных по тематическому признаку сборников хадисов,5 оба имама мухаддисов, признавшие его достоверность:6 Абу Абдуллах Мухаммад бин Исмаил бин Ибрахим бин аль-Мугира Ибн Бардизбах Аль-Джу'фи Аль-Бухари и Абу-ль-Хусайн Муслим бин аль-Хаджжадж бин Муслим аль-Кушайри ан-Найсабури, да будет доволен Аллах ими обоими.)
________________________________________

1 Речь идет о хиджре переселении мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии.
2 То есть: воздаянием тому, кто покинет страну неверных только ради Аллаха, послужит награда Аллаха и возможность общения с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в этом мире или в мире ином.
3 Поводом для этого высказывания Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, послужил конкретный случай, связанный с переселением из Мекки в Медину одного человека, который сделал это не по религиозным соображениям, а потому, что он хотел жениться на женщине, согласившейся выйти за него замуж только при условии его переселения в Медину. Значение этого и многих других Хадисов, где речь также идет о намерениях, состоит в том, что в них сформулирован важнейший принцип, в соответствии с которым награда или наказание ожидает человека не только и не столько за добрые или дурные дела как таковые, но в первую очередь за то, каким было истинное намерение человека, совершившего то или иное дело, поскольку многие поступки, внешне представляющиеся хорошими, на самом деле могут быть продиктованы дурными намерениями.
4 Это значит, что человек, сделавший что-либо не ради Аллаха (в данном случае совершивший переселение из Мекки в Медину), не получит за это награды в мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что он получит в результате своего поступка в земной жизни.
5 Оба сборника хадисов, составленных Аль-Бухари и Муслимом, носят название «Сахих» и являются наиболее авторитетными сборниками такого рода.
6 В самом общем виде Хадисы подразделялись на «достоверные» (сахих), «хорошие» и «слабые».

2 Собщается, что мать правоверных Умм Абдуллах1 Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Двинется на Каабу войско, а когда (воины) достигнут пустынной части земли, она поглотит их (всех) от первого до последнего». Я спросила: «О посланник Аллаха, как же она поглотит их от первого до последнего, ведь будут среди них и люди простые, и те, кто к ним не относится?»2.3 Он сказал: «Они будут поглощены от первого до последнего, а потом воскрешены (, и воздастся им) по намерениям их». (Аль-Бухари; Муслим).
________________________________________

1 «Умм Абдуллах» - мать Абдуллаха. У Аиши, да будет доволен ею Аллах, не было собственных детей, но пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, называл ее так по имени Абдуллаха бин аз-Зубайра, сына ее сестры Асмы.
2 Например, прибившиеся к войску путники.
3 Аиша, да будет доволен ею Аллах, удивляется тому, что наказанию подвергнутся как замышлявшие дурное, так и те, у кого дурных намерений не было.

3 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не следует переселяться после победы,1 но необходимость участия в Джихаде2 и благом намерении остается, и если вас призовут,3 то поспешите». (Аль-Бухари; Муслим).
Это значит, что не следует переселяться из Мекки, так как она стала территорией распространения Ислама.
________________________________________

1 12 января 630 года мусульмане заняли Мекку, в связи с чем необходимость переселения оттуда по религиозным соображениям отпала.
2 Слово «Джихад» образовано от глагола «джахада» отдавать все силы чему-либо; бороться; воевать. Таким образом, «Джихад» может означать не только войну с врагами Ислама, но и борьбу за веру в более широком смысле слова, например, борьбу с собственными дурными наклонностями, побуждение других к совершению всего одобряемого Шариатом и т. д.
3 Имеется в виду призыв правителя к вооруженной борьбе с врагами мусульман.

4 Сообщается, что Абу Абдуллах Джабир бин Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Во время одного из походов,1 в котором мы принимали участие вместе с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, он сказал: «Поистине есть в Медине люди, которые неизменно были с вами, каким бы путем вы не шли и какое бы вади2 ни пересекали (, несмотря на то, что) их задержала (там) болезнь».
В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал:
...неизменно разделяли с вами награду.3 (Муслим)
В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал:
Когда мы вместе с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, возвращались из похода на Табук, он сказал: «Поистине, остались за нами в Медине люди, задержавшиеся (там) по уважительной причине(, но тем не менее) находившиеся с нами, какой бы горной дорогой или вади мы не шли».
________________________________________

1 Речь идет о походе на Табук, начавшемся в октябре 630 года.
2 «Вади» - долина, высохшее русло, наполняющееся водой в период дождей.
3 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, имел в виду, что люди, оставшиеся в Медине по болезни, но искренне намеревавшиеся отправиться в этот поход, получат такую же награду, как и его участники.

5 Сообщается, что Абу Йазид Ма'н бин Йазид бин аль-Ахнас, являвшийся сподвижником подобно своему отцу и деду, да будет доволен ими всеми Аллах, сказал:
(Однажды) Йазид, мой отец (, пожелавший) раздать милостыню, достал несколько динаров, положил их в мечети около одного человека (, чтобы тот отдал их не имущим), а потом (туда) пришел я, взял эти деньги1 и принес их (своему отцу). Он сказал: «Клянусь Аллахом, не тебе я хотел (отдать их)!», - после чего я обратился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, чтобы он рассудил наш спор, и он сказал: «Тебе - то, что ты намеревался (получить),2 о Йазид, а тебе - то, что ты взял, о Ма'н». (Аль-Бухари).
________________________________________

1 С согласия вышеупомянутого человека.
2 То есть: тебя не обойдет та награда Аллаха, на которую ты надеялся, пожелав помочь неимущим и остаться при этом неизвестным.

6 Сообщается, что Абу Исхак Са'д бин Абу Ваккас Малик бин Ухайб бин Абд Манаф ибн Зухра бин Киляб бин Мурра бин Ка'б бин Луайй аль-Кураши аз-Зухри, да будет доволен им Аллах, один из десяти услышавших радостную весть о Рае, да будет доволен Аллах всеми ими, сказал:
Когда в год прощального паломничества1 я тяжело заболел, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришел навестить меня, я сказал: «Поистине ты видишь, до какой крайности довела меня эта болезнь! Я богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет, так не раздать ли мне две трети своих денег бедным?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «А половину о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «А треть о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Треть, но и трети будет много, ведь, поистине, тебе лучше оставить своих наследников богатыми, чем лишенными средств и вынужденными просить у людей! И, поистине, ты обязательно получишь награду за все то, что потратишь ради Лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене».2 Тогда я спросил: «О посланник Аллаха, оставят ли меня здесь после (того, как уедут) мои товарищи?»3 Он сказал: «Тебя ни в коем случае не оставят, и какое бы праведное дело ты не совершил, оно непременно возвысит тебя. Кроме того, возможно, что ты проживешь еще долго,4 чтобы благодаря тебе одни люди получили пользу, а другим был нанесен вред.5 О Аллах, заверши переселение для моих сподвижников и не вынуждай их отступать! О бедный Са'д бин Хауля!»,6 - и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стал выражать сожаление в связи с тем, что этот человек умер в Мекке. (Аль-Бухари; Муслим).
________________________________________

1 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, совершил свой единственный хаджж, получивший название «прощального паломничества» (хиджжат аль-вида') незадолго до своей кончины в феврале 632 года.
2 В данном случае имеются в виду даже не расходы на пропитание жены в целом, а те кусочки, которыми муж в шутку кормит свою жену с рук.
3 Иначе говоря Са'д спрашивает, не умрет ли он в Мекке?
4 После этого Са'д действительно прожил еще около сорока лет.
5 Имеются в виду соответственно, верующие и многобожники.
6 Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, просит Аллаха не возвращать своих сподвижников в Мекку, которую они любили ради Аллаха, но покинули из-за людей, и выражает сожаление в связи со смертью одного из своих сподвижников по имени Са'д бин Хауля, да будет доволен им Аллах, который умер в Мекке в 632 году и остался там навсегда.

7 Сообщается, что Абу Хурайра Абд Ар-Рахман бин Сахр, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Поистине, Аллах Всевышний не смотрит ни на тела ваши, ни на ваше обличье, но смотрит Он на сердца ваши».1 (Муслим).
________________________________________

1 В некоторых версиях данного хадиса к этому добавлено также: «...и дела ваши».

8 Сообщается, что Абу Муса Абдуллах бин Кайс аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросили о том, кто следует путем Аллаха: сражающийся (ради того, чтобы другие говорили о его) храбрости, сражающийся (под воздействием) ярости1 или сражающийся напоказ? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «На пути Аллаха (находится) сражающийся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха»2. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Например, тот, кто сражается, защищая своих близких.
2 Под «словом Аллаха» подразумевается призыв Аллаха к Исламу.

9 Сообщается, что Абу Бакра Нуфай' бин аль-Харис ас-Сакафи, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в Аду». Я спросил: «О Посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадет) убивший, но почему же убитый?!» Он ответил: «Ведь и он хотел убить своего товарища!» (Аль-Бухари; Муслим)

10 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Совместная молитва (, в которой принимает участие) человек, превосходит молитву (совершаемую) им на рынке или у себя дома, более чем на двадцать ступеней, поскольку если любой из (мусульман) совершит омовение должным образом, а затем явится в мечеть с единственной целью совершить молитву и ничто, кроме молитвы, не будет побуждать его (к этому), то пока он не войдет в мечеть, за каждый сделанный им шаг он обязательно будет возвышаться на одну ступень и с него будет сниматься одно прегрешение. Когда же (человек) войдет в мечеть (, будет считаться, что) он занят молитвой все то время, пока лишь молитва будет удерживать его (там)»,1 и ангелы станут возносить мольбы за любого из вас, все то время, пока он остается на месте совершения своей молитвы, говоря: "О Аллах, оказывай ему милость, о Аллах, прощай его, о Аллах, принимай его покаяние, пока он (никому) не причинит обиды (, находясь здесь, и) пока он не осквернится»2 (, находясь здесь)!"» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что человек станет получать награду как совершающий молитву все-то время, пока только ради молитвы он будет продолжать оставаться на месте ее совершения.
2 То есть: до тех пор, пока он будет оставаться в состоянии ритуальной чистоты после совершения омовения. Что касается слов о причинении обиды, то они приводятся не во всех версиях данного хадиса, и объясняются по разному. Так, например, одни комментаторы считают, что речь идет о нанесении обиды в мечети кому-нибудь из людей словом или делом, другие понимают это как нанесение обиды ангелам в результате осквернения и т. д.

11 Абу-ль-Аббас Абдуллах бин Аббас бин Абд аль - Мутталиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, передавший слова своего Всеблагого и Всевышнего Господа, сказал:
«Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела,1 после чего разъяснил это:2 «За тем, кто решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах Всеблагой и Всевышний запишет у Себя (совершение) целого доброго дела, если (человек) решит (совершить доброе дело) и совершит его, Аллах запишет (за ним) у Себя (совершение) от десяти до семисот и многим более добрых дел, если (человек) решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах Всевышний запишет (за ним) у Себя (совершение) целого доброго дела, а (за тем), кто решит (совершить дурное дело), и совершит его, Аллах запишет одно дурное дело». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь имеется в виду, что Аллах повелел ангелам записывать их.
2 То есть: разъяснил ангелам, как следует записывать эти дела.

12 Абу Абд ар-Рахман Абдуллах бин Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Некогда) трое людей из числа живших до вас отправились в путь (и шли) до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и наглухо закрыл для них (выход из) нее. Тогда они сказали: «Поистине, от этого камня вас может спасти только обращение к Аллаху Всевышнему с мольбой (о том, чтобы Он избавил вас от него) за ваши благие дела!»1 (После этого) один из них сказал: «О Аллах, у меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил (молоком) ни домочадцев, ни рабов до (тех пор, пока не приносил молока) им. Однажды поиски деревьев2 увели меня далеко от дома, а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока, узнав же о том, что они заснули, не пожелал ни будить их, ни поить молоком домочадцев и рабов раньше их, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения, и все это время дети кричали от голода у моих ног. А потом (мои родители) проснулись и выпили свое вечернее питье. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему,3 то избавь нас от того положения, в котором мы оказались из-за этого камня!» И после этого (камень сдвинулся с места, открыв) проход (, но не настолько, чтобы) они могли выбраться оттуда.
Другой сказал: «О Аллах, поистине, была у меня двоюродная сестра, которую я любил больше (кого бы то ни было из) людей…»
В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал:
«...и я любил ее так сильно, как только могут мужчины любить женщин, и желал ее, но она противилась мне. (Так продолжалось до тех пор), пока не выдался (засушливый) год. И тогда она пришла ко мне, а я дал ей сто двадцать динаров, чтобы она позволила мне распоряжаться собой. И она пошла на это; когда же я получил возможность (овладеть) ею...»
В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал:
«...а когда я уселся между ног ее, она сказала: «Побойся Аллаха и не ломай эту печать иначе как по праву!» И тогда я покинул ее, (несмотря на то, что) любил ее больше всех, оставив у нее то золото, которое я ей дал. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!» И после этого камень (опять сдвинулся с места, но проход был все еще не достаточно широк, чтобы) они могли выбраться оттуда.
Третий сказал: «О Аллах, поистине, однажды я нанял работников и заплатил (всем) им, кроме одного человека, который оставил то, что ему причиталось,4 и ушел, я же использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он явился ко мне и сказал: «О раб Аллаха, отдай мне мою плату». Тогда я сказал ему: «Платой твоей является все эти верблюды, коровы, овцы и рабы, которых ты видишь». Он сказал: «О раб Аллаха, не насмехайся надо мной!» Я сказал: «Я не насмехаюсь над тобой», - и он забрал все это и угнал, ничего не оставив. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!», и после этого камень (сдвинулся настолько, что они смогли) выбраться наружу и уйти. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду дела, совершавшиеся только ради Аллаха.
2 Речь идет о пастбище для овец.
3 То есть: искренне желая выполнить Твое веление относительно проявления почтительности к родителям и стремясь получить от Тебя награду за это.
4 Имеется в виду, что он оставил этому человеку заработанные им деньги на сохранение.


@темы: Благие деяния, Вероучение, Вопросы, Запретное (харам), Ислам, Коран, Мусульмане, Мухаммед (сас), Нравственность мусульманина, Основы Ислама, Поклонение, Хадисы, Шариат

17:45 

Для интереса...

18:10 

Предостережение от поспешного вынесения такфира

Размещено Пнд, 05/11/2009 - 21:31
Автор: Алихаджи аль-Кикуни аль-Чиркави

Cегодня мы затронем очень важную тему. Под влиянием врагов Ислама невежды стали активно выносить такфир мусульманам. Что такое такфир? Это обвинение мусульманина в неверии. В этом случае его кровь и имущество объявляются дозволенными

Мы живём в 15-ом веке по хиджре. Есть много хадисов Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, о бедах нашего времени и о том, что в наше время будет много фитны. Муслим и другие мухаддисы передают хадисы о том, что в это время будет много кровопролития между мусульманами.

Такфир мусульман стал распространяться в прошлом веке и сейчас достиг расцвета. Обвинение в неверии – это инструмент невежд, которые таким образом оправдывают притеснение и убийство мусульман и присвоение их имущества.

Когда я учился в Сирии, Мухаммад Рамазан аль-Бути на уроках по книге "Риязу ссолихин" рассказывал (это часть 510 его уроков на аудиокассетах), что в 1972-м году в Америке была проведена конференция "Стратегия борьбы против мусульман". Рамазан аль-Бути сказал, что по итогам этой конференции было издано семь томов.

В одной из этих книг было написано следующее:

"Сегодня необходимо бороться с Исламом тайно, а не открыто". Почему говорится, что именно так надо бороться с Исламом? Потому что история показала, что открытая борьба с Исламом бесперспективна – все атаки успешно отбивались. Так происходило во времена Салахуддина аль-Айюби и других великих людей. И сегодня иракцы оказывают сопротивление тем, кто пришёл к ним с войной. Вторжение в Ирак было ошибкой. Враги полагали, что час настал, и вторглись в Ирак, но оказалось, что мусульмане знают и понимают Ислам. Поэтому армия мощной державы, внушающей страх всему миру, не смогла добиться своей цели."Надо бороться, не показывая лица…" Надо скрывать, кто именно борется с Исламом. "…и скрывая наши истинные намерения". Надо притворяться, что любишь и уважаешь Ислам, мол, демократия, веротерпимость… А бороться надо тайно. "Те, кто борется с Исламом, должны спрятаться в самом Исламе". Враги притворятся, что они мусульмане, что они соблюдают Сунну Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, следуют Корану, следуют за каким-либо исламским учёным… "И если понадобится отпустить бороду, носить чалму или одеваться как мусульмане – делайте это".

Следует понять, что те, кто борется с Исламом, придерживаются простого принципа: "Разделяй и властвуй".

В начале Ислама не было разделений. Была акыда, был Шариат, был ихсан, или тарикат, или тазкия (можно выбрать любое название, суть останется той же). Имамы-муджтахиды любили друг друга, как и имамы в акыде и в других науках. Это была одна огромная семья, в которой все уважали друг друга. Как можно завоевать такую семью? Только одним способом – разделив её!

Поэтому те, кто хочет разделить мусульман, нашли очень удобный инструмент – такфир. Ведь иначе не получится объявить кровь мусульманина дозволенной! Такфир стал для них лучшим оружием. Они встали между откровением (вахью) и мусульманами и стали отделять мусульман от учёных, которые следуют за первыми поколениями. Почему? Потому что воры легко справятся с отарой, если лишат её пастуха.

Мы расскажем о том, как сильно учёные боялись обвинять мусульман в неверии, как они старались сохранить жизнь и здоровье каждого мусульманина. Об этом говорится в хадисах Пророка, солляллаху алейхи ва саллям.

В день Суда нас не спросят, отчего мы не обвинили в неверии того или иного человека. Когда Рамазан аль-Бути разъяснял нам это, он задал такой вопрос: "Разве есть такой зикр: "ты кяфир, ты кяфир"? Нет, надо повторять: "Аллах, Аллах". Вот это зикр!»

Имам аш-Ша'рани пишет в "Табакат" (на 13-й странице старого издания):

«Когда шейха-уль-ислам Такиюддина ас-Субки спросили: "Необходимо ли обвинять в куфре тех, кто вводит дурные новшества и неверно толкует некоторые аяты муташаббиха?" – он ответил: "Знай, о вопрошающий, что тому, кто боится Аллаха, очень тяжело обвинить в неверии того, кто однажды произнёс: "Ля иляха илля Ллах, Мухаммаду-р-расулюллах". Это очень опасно. Обвиняя в куфре, ты будто бы говоришь: "Ты будешь навечно в Аду; твоя кровь и имущество дозволены в этом мире; ты не можешь жениться на мусульманке, и на тебя не распространяются решения Шариата касательного этого мира и мира вечного". Ошибиться, отказавшись обвинить в неверии тысячу кяфиров, лучше, чем по ошибке пролить каплю крови мусульманина. В одном из хадисов сказано: "Я больше люблю, когда имам ошибается, прощая человека, чем когда он ошибается, обвиняя его".

Лучше, когда имам по ошибке прощает виновного, чем когда он обвиняет невиновного, проливает его кровь, применяет к нему другие хукмы Шариата…

Имам ас-Субки продолжает:

"В вынесении такфира много нюансов. Тут мало ясности и много сомнений. Есть множество мнений, множество условий. Необходимо очень хорошо знать язык и все его диалекты. Необходимо знать все выражения с прямым и переносным смыслом. Необходимо знать все тонкости науки таухид, то есть единобожия, и разбираться в её сложных аспектах. Кроме этого, нужно владеть многими другими науками. Это очень трудно даже для великих учёных нашего времени, что уж говорить об обычных людях? Как тот, кто не в силах сохранить свою речь от слов, которые наносят вред его вероубеждению, может оградить окружающих? Мы можем выносить такфир лишь тому, кто явно продемонстрировал своё неверие, кто отрицает обе части шахады и тем самым выходит из Ислама. Но такое встречается очень редко".

Эти слова имама Субки подтверждают, что обвинять мусульман в куфре и объявлять их кровь дозволенной может либо невежда, либо тот, кто не боится Аллаха. Почему мы говорим об этом? Потому что для тех, кто обвиняет мусульман в куфре, мусульмане подобны животным без пастуха. Это особенно заметно в интернете. Следует понимать, что, когда мусульмане обвиняют других мусульман в неверии, это ведет только к фитне, убийствам и смутам. Так мусульманам становится не до Ислама. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, предупреждал нас об этом, рассказывая о времени накануне Судного дня.

В одной из битв некий язычник яростно сражался и убивал лучших из мусульман. Его настиг Усама, разыАллаху анху, и занёс над ним саблю. Язычник тут же произнёс шахаду: "Ашхаду алля иляха илля Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадар-р-расулюЛлах". Усама, разыАллаху анху, не остановился и отрубил ему голову. После битвы сахабы вернулись домой. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, любил расспрашивать сахабов, что было в пути, что кто видел. Ему рассказали о том, что случилось во время боя. И Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, обратился к Усаме, разыАллаху анху: "Этот человек сказал: "Ля иляха илля Ллах"? И после этого ты его убил?» Усама, разыАллаху анху, ответил: «Да, он произнёс: "Ля иляха илля Ллах", – о Посланник Аллаха. Но он сказал это, боясь моего меча». Тогда Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал: "Разве ты рассёк его сердце и заглянул в него, чтобы узнать об этом?" Усама, разыАллаху анху, продолжил: "И Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, всё повторял и повторял этот вопрос. И я подумал: "Лучше бы я принял Ислам после этого дня" (Муслим, имам Ахмад в «Муснаде», Абу Дауд, Ибн Маджа, Хаким в «Мустадраке» передают этот хадис).

Юсуф ан-Набхани, рахимахуллах, который без устали боролся со сторонниками нововведений, пишет в "Раяту-с-Сугра" (на странице 373):

«Если бы не было хадиса Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, в котором он сказал Усаме: "Разве ты рассёк его сердце и заглянул в него?", – я бы обвинил в куфре тех, кто вводит дурные новшества. Но этот хадис удерживает меня»

Когда Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, решил взять Мекку, один из сахабов - Хад ибн Аби Балта, разыАллаху анху, - тайно отправил мекканцам письмо, где сообщал об этом. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, узнал об этом через Откровение. Тогда Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, отправил за этим письмом трёх сподвижников: Али, Зубайра ибн Аввама и Микдада, разыАллаху анхум. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал им, что там-то и там-то находится женщина, заберите у нее письмо и привезите его мне". Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, скрывал то, о чём он узнал, чтобы в Мекке не начались беспорядки, чтобы люди не передрались. И вот они втроём выходят в путь, находят эту женщину, требуют отдать письмо. Она отказывается отдавать его, мол, нет никакого письма. Когда они пригрозили, что обыщут её, она вытащила письмо из своих волос. Хад ибн Аби Балта, разыАллаху анху, написал его не потому, что был против Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, а потому, что в Мекке были его родственники. Представьте, что случится, если сегодня произойдёт подобное. Кровь такого человека объявят дозволенной, его убьют не глядя и присвоят его имущество.

В Коране в первом аяте суры аль-Мумтахина в связи с этим случаем говорится:

"О те, которые уверовали! Не берите Моего врага и вашего врага себе в покровители и помощники".

Человек может совершать разные поступки и при этом быть недовольным своими действиями. Например, в СССР многие были не рады тому, что им приходилось делать, но такие уж были обстоятельства... Что будет, если мы запишем в кяфиры всех, кто делает что-то не по своему желанию? Разве это разумно?

Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал:

"Аллах приказал мне воевать с теми, кто идёт войной против меня, пока они не засвидетельствуют, что нет иного божества, кроме Аллаха".

Этот хадис говорит не о том, что было приказано воевать со всеми подряд, даже с теми, кто не делает мусульманам ничего дурного. Если бы в этом хадисе был заключен такой смысл, то Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, приехав в Медину, не стал бы заключать договор с иудеями, а сразу прогнал бы их. Но Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, не выгнал ни одно племя, пока те соблюдали договор. Только тогда, когда бану Кайнукаа, бану Курайза и другие племена предали мусульман, нарушив договор, они были изгнаны из Медины.

Обратите внимание вот на что: к примеру, кого-то назвали кяфиром. И вот его вновь призывают к Исламу. Теперь, чтобы снова принять Ислам, ему нужно вновь произнести шахаду. Человек вполне может ответить: «Я не отрицаю шахаду, почему ты заставляешь меня ещё раз свидетельствовать о моей вере?» Нельзя закрыть уже закрытую дверь или открыть уже открытую. Разве это разумно?

Имам Ахмад как-то сказал, что между человеком и неверием стоит намаз и тот, кто оставит намаз, станет неверующим. После этого между имамом Шафии и имамом Ахмадом, да будет доволен ими обоими Аллах, произошёл такой разговор:

Имам Шафии спросил:

«Если мусульманин оставил намаз и стал кяфиром, что ему надо сделать, чтобы вновь принять Ислам?»

Имам Ахмад ответил:

«Произнести шахаду»

Имам Шафии сказал:

«Он и так произносит шахаду, зачем же заставлять его делать это?»

Есть в этом смысл?!

Представьте, тот, кого обвинили в куфре, говорит: «Я произношу шахаду и свидетельствую, что наш Пророк — это Пророк, что же еще от меня требуется?»

Люди часто цитируют коранические аяты не до конца, берут только часть... Надо понимать, что, если хочешь увидеть полную картину, надо смотреть обоими глазами.

Когда мы учились в Сирии, студент из Алжира передал Рамазану аль-Бути письмо с таким вопросом: «Вы говорите, что в Алжире нет джихада. Как такое может быть, ведь имам Рамли говорит то-то, а имам ибн Хаджар – то-то». Дальше студент привёл цитаты. Бути прекрасно ответил:

«Во-первых, надо отметить, что автор этого письма — талиб, то есть студент, и в предисловии есть ошибки. Если ты пришёл на землю Шама как алим, то мы — учёные Шама — приползем к тебе безо всякой гордыни. Но ты пришёл как студент, поэтому будь добр – соблюдай адаб.
Во-вторых, в вопросах, касающихся фитны и кровопролития, неважно, что сказал Рамли или ибн Хаджар. Тут нужна иджма — единогласное мнение всех учёных. Между мазхабами нет разногласий в этом вопросе: то, что считается джихадом в одном мазхабе, считается джихадом и в других. И по вопросу о дозволенности крови мусульман тоже существует единодушное мнение».

Имам Навави говорит:

«Правителей не свергают из-за их грехов, потому что от попытки переворота вреда больше, чем от правления грешника».

Вы приводите в качестве довода аят:

«Те, кто не судит согласно тому, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (сура Аль-Маида, 5:44)

Но сразу после этого аята в этой же суре говорится:

«Те, кто не судит согласно тому, что ниспослал Аллах, – несправедливые тираны». (Аль-Маида, 5:45).

А затем следует аят:

«Те, кто не судит согласно тому, что ниспослал Аллах, — фасики (грешники)». (Аль-Маида, 5:45).

Во многих семьях отцы не могут выносить решения согласно Шариату. Покажите хоть один дом, в котором всё решается по Шариату! А ведь этот хукм распространяется не только на правителей, но и на подданных. Как в каждой стране есть правитель, так и в каждой семье есть правитель. Разве не так? И что теперь — всех в куфре обвинить?

Рамазан аль-Бути продолжил:

«У вас в Алжире был хороший правитель (тут он назвал имя). Франция пригрозила ему, что, если он не закроет мечети, то она потребует вернуть все выданные кредиты. Он ответил: «Требуйте. Аллах – это Тот, кто посылает пропитание (ар-Раззак)». Разве не вы убили этого человека?

Рамазан аль-Бути рассказывал об этом на уроке, где присутствовало много людей. А после урока один студент-алжирец рассказал мне, что в Алжире за 50 километров от столицы, где бушуют страсти, есть сёла, где живут люди, которые лишь зовутся мусульманами. Они знают только то, что надо сделать обрезание, если рождается мальчик, и что надо закалывать жертвенное животное. Больше они ничего не знают.

Болезнь нашего времени — это невежество. Нашим невежеством пользуются враги Ислама. Но мусульмане своего невежества не замечают. Мы так хлопочем ради мирского, но совершенно не стараемся получить исламские знания.

В одном из хадисов Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, говорится:
«Если двое мусульман пойдут друг на друга с оружием, то и убийца, и убитый попадут в Ад». Кайс спросил у Пророка, солляллаху алейхи ва саллям: «О Посланник Аллаха, понятно, почему убийца попадёт в Ад, но за что же попадёт в Ад убитый?» Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, ответил: «Он тоже убил бы, если бы другой не опередил его».

Разумный и предусмотрительный человек не может считать, что те, кто в тарикате, просто-напросто боятся воевать. Учите историю! История Дагестана показывает нам, кто боялся, а кто – нет. Если бы они боялись, то в Дагестане не было бы трёх имамов. Они знали, что и когда надо делать. Всему своё время. Деревья в саду не плодоносят круглый год. Глуп тот, кто хочет собирать урожай зимой.

Сегодня для тех, кто хочет делать даават, нет никаких запретов. Есть небольшие препятствия, но без них никуда. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, преодолевал множество препятствий, и сахабы тоже сталкивались с трудностями. Наши трудности – ничто по сравнению с их трудностями. Разве над нами издеваются, как над Билал-асхабом? Разве нас убивают, как убили Сумайю за то, что она произнесла шахаду? Кто сегодня в Дагестане запрещает нам исповедовать нашу религию? Если бы я в какой-нибудь арабской стране стал говорить то, что рассказываю здесь, в Дагестане, меня бы посадили в тюрьму. У нас здесь гораздо больше возможностей для даавата и обучения, чем там.

Но некоторым нужно не это. Они устраивают заварушки и убегают. Такие люди ничего не знают, кроме пары хадисов, как будто весь Шариат заключён в этих двух хадисах! Где аяты Корана, где множество хадисов, переданных имамами? Где тафсир к аятам и комментарии к хадисам, которые дали имамы? Если это всё отбросить и опираться лишь на два хадиса, ничего хорошего не получится! Разве сейчас люди могут правильно истолковать хадис, который рассказан 1400 лет назад на арабском языке, да еще и сожержит в себе аллегорию?!

Вспомните, кто проливал кровь мусульман. Вспомните время Усман-асхаба, разыАллаху анху. Кто пришёл его убивать? Как они себя называли? Мусульманами или кяфирами? Они называли себя мусульманами и говорили, что хотят справедливого правителя. Никто из них не вспомнил, что Усмана называли Зун-нурайн — обладатель двух нуров — потому что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, выдал за него двух своих дочерей: Рукият и Умму-Кульсум – сначала одну, а после её смерти – другую. Разве Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, выдал бы своих дочерей за врага? Никто из нападавших не вспомнил, что Усман – это один из сахабов, которым ещё при их жизни был обещан Рай. Ненависть к истине ослепила их, и они пролили кровь Усман-асхаба, разыАллаху анху. Халиф принёс себя в жертву, хотя мог их всех уничтожить. У Усмана, разыАллаху анху, было огромное войско, но он боялся, что прольется кровь мусульман. В этом нет сомнений. Нельзя считать, что мусульмане не могли отразить нападение тех, кто пришёл убить халифа. Напротив, тогда мусульмане были чрезвычайно сильны. Если бы халиф приказал, все войска стеклись бы в Мекку, но Усман-асхаб, разыАллаху анху, боялся, что прольётся кровь мусульман, поэтому не приказал этого. Когда убийцы стали прорываться в дом Халифа, его супруга Наиля, разыАллаху анха, попросила: «Разреши мне приоткрыть волосы, чтобы они, увидев аурат чужой женщины, сбежали». Халиф ответил: «Пускай меня убьют и разрежут на кусочки, но я не позволю тебе обнажить ни один волос!» Напомним, что те, кто пришёл убивать Усман-асхаба, разыАллаху анху, называли себя мусульманами, говорили, что стремятся к благому, к справедливости.

Теперь расскажем про халифа Али, разыАллаху анху. Хариджиты отделились от его войска. Как это произошло? Те, кто вышел против Али-асхаба, разыАллаху анху, призвали к тому, чтобы следовать Корану. Али-асхаб, разыАллаху анху, согласился. И поэтому группа людей отделилась от его войска. Почему они это сделали? Потому что посчитали, что Али-асхаб, разыАллаху анху, не следует решению Аллаха. Ибн Аббас обратился к хариджитам: «Коран сам не говорит. Нужны люди, которые могут выносить решение согласно Корану». Хариджиты этого не поняли и отошли от истины. Чью кровь они посчитали дозволенной? Кровь Али-асхаба, разыАллаху анху. А халиф Али, разыАллаху анху, не считал, что их кровь дозволена. Почему? Потому что он не был безумцем, как хариджиты.

Шейх Аляви аль-Малики пишет об этом в «Мафахим...» и «Тахзир»:

«Халифа Али, разыАллаху анху, спросили, являются ли хариджиты Нахравана мушриками. Он ответил: «Они убежали от ширка». Его ещё раз спросили: «Они мунафики?» Он ответил: «Мунафики очень мало поминают Аллаха». Его спросили: «Кто же они, о повелитель правоверных?» Халиф ответил: «Они наши братья, которые идут на нас с войной. И поэтому мы воюем с ними».

Однако хариджиты решили, что халиф Али, разыАллаху анху, стал кяфиром. Об этом пишет Абуль-Хасан аль-Аш’ари в «Макалатуль Исламия». Но халиф Али, разыАллаху анху, не счёл хариджитов кяфирами. Почему? Потому что боялся Аллаха и потому что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, часто говорил ему, что его убьёт несчастный человек. Абдуррахман ибн Муджиб, который убил Али-асхаба, разыАллаху анху, в течение тридцати дней втирал яд в свой меч. Тридцать ночей подряд он занимался поклонением. Вот оно — заблуждение. Аллах ослепляет человека, и тот забывает, кто такой Али-асхаб, разы Аллаху анху, кто такой Усман-асхаб, разы Аллаху анху, и кто такой Хасан, разы Аллаху анху. Ведь потом хариджиты решили убить Хасана, разы Аллаху анху, и тоже долго втирали яд в меч, приготовленный для убийства Хасана, разыАллаху анху. Удар пришёлся по его лошади, и её разрезало. Хасан, разыАллаху анху, пошёл к Муавии, разыАллаху анху, и сказал: «С сегодняшнего дня ты будешь править мусульманами». Так подтвердились слова Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, который говорил, что его внук примирит две враждующие стороны.

Ахмад Зияуддин Камашханави в «Лавамилуль-кул» пишет, что имам Махди, алейхи ссалям, будет потомком Хасана, разыАллаху анху, потому что Хасан, разы Аллахуанху, имея право возглавить халифат, отказался от власти ради объединения мусульман. Из книг по истории Ислама мы знаем, что источником фитны всегда были люди со слабым иманом и ограниченным умом, которые не понимали религию.

В шархе на «Сахих Бухари» под названием «Шарх ибн Батал» разъясняется хадис:

«Если будете в мечети или на рынке со стрелой в руках, держите её за наконечник».

Для чего? Чтобы случайно не ранить мусульманина и не пролить его кровь. Что бы сказал Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, если бы увидел нас?

Муслим приводит хадис, в котором Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, просит Джибриля, алейхи ссалям, попросить Аллаха не уничтожать его умму, как общину пророка Нуха, алейхи ссалям. Возвратившись, Джибриль, алейхи ссалям, сказал, что Аллах обещал не уничтожать умму. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, попросил Джибриля, алейхи ссалям, передать ещё одну просьбу – не морить умму голодом, и ангел ответил, что Аллах принял и это дуа. И так Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, просил Аллаха защитить умму от разных бед, и Аллах принял его мольбы. Но Джибриль, алейхи ссалям, передал от Аллаха, что люди из уммы Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, будут враждовать между собой. И посмотрите, как сейчас мусульмане враждуют друг с другом!

Шейх Аляви аль-Малики пишет в письме «Ат-Тахзину мин муджазафати би-т-такфир», что крупные учёные отказывались от такфира. Среди них – аль-алляма имам ас-сайид Ахмад известный как аль-Хаддад.
Сегодня необходимо всё разъяснить людям. Какую пользу нам может принести фитна? Надо учить людей правильно совершать намаз, правильно поститься. Надо разъяснять, как любить Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, как любить сахабов, имамов, аулия, праведников и других известных в истории Ислама людей. Вот что нам нужно сегодня. Но молодёжь учат лишь разжигать фитну. Если бы молодых учили правильно произносить шахаду, молиться и поститься, это куда больше помогло бы Исламу. А от фитны польза только нашим врагам.

В Гергебиле произошла такая история. Двух человек посадили в тюрьму. Один из охранников был из нашего селения – из Кикуни. Однажды он отнёс заключенным еду в металлической посудине. Один из заключенных всю ночь бил в эту посудину, как в барабан, и пел песни. И охранник даже не проверил, что происходит. А наутро оказалось, что узники сбежали. Охранника за нарушение отправили в Сибирь. Так всегда бывает: люди разжигают фитну и используют других. Об этом очень хорошо сказал Рамазан аль-Бути: «Когда мусульмане сталкиваются с трудностями, враги Ислама делают вид, что сопереживают, но, на самом деле, хлопают от радости в ладоши». Если не соблюдать предосторожностей, нами могут манипулировать, как пожелают.

Рамазан аль-Бути говорил нам на уроке о такфире: «Если богобоязненный мусульманин нечаянно задавит кошку, он неделю не сможет нормально есть и спать. Как же можно пролить кровь мусульманина?» Как можно пролить кровь мусульманина, который соблюдает пост в месяц Рамазан, произносит шахаду, совершает намаз, изучает сиру Пророка, солляллаху алейхи ва саллям? Как можно пролить кровь мусульманина, который любит сахабов и чья любовь усиливается, когда он узнаёт о них что-то новое. Какой шариат требует этого?

Как понять аяты Корана и хадисы? Изучая арабский. А как изучать арабский? Глубоко! Но невежество распространилось среди мусульман, как болезнь, и враги этим пользуются, действуя исподтишка, как крысы. Посмотрите, Африка богата сырьём, там есть алмазы, нефть и многое другое, но африканцы умирают с голоду. Почему? Потому что определённым силам выгодно вытягивать из Африки её ресурсы. Если бы африканцам хотели помочь, их бы учили, что и как нужно делать для того, чтобы жить лучше. Если бы хотели, всё объяснили бы, но не хотят! Того, у кого нет знаний, легко обмануть. Того, кто пойдёт на рынок, не зная, как там себя вести, обманут, продадут фальшивку. А того, у кого есть знания, невозможно обмануть ни в мирских делах, ни в религии.

Сегодня важно сохранить жизнь и здоровье мусульман. Какой будет баракят у того, кто причиняет вред мусульманину? Не будет баракята! Сегодня каждый может беспрепятственно призывать к Исламу американцев или англичан. Если хотя бы неделю мусульмане будут вести себя так, как того требует Ислам, окружающие начнут произносить шахаду! Мне сказали, что в Москве несколько сотен тысяч мусульман. Так давайте, разъясняйте окружающим истину! Не нужно тратить много сил, кого-то принуждать. Ведь несложно научить человека, например, есть киви — надо просто дать ему фрукт, и сразу станет ясно, как его есть. Киви внешне невзрачен, но мякоть, скрытая под кожурой, всем нравится. Как можно не полюбить Ислам, который красив как внешне, так и внутри? Надо просто показать людям всю красоту Ислама. Ведь, продавая фрукты на рынке, мы красиво их складываем, чтобы людям понравилось...

Шейх Мухаммад-афанди из Батлуха, куддисса сирруху, рассказывал нам, что Сайфулла-кади, куддисса сирруху, ходил из Казанища в Буйнакск на рынок. На базаре люди не поминают Аллаха: кто-то выкладывает фрукты, кто-то поправляет полки... Сайфулла-Кади, куддисса сирруху, ходил на рынок и там поминал Аллаха, потому что поклонение, которое совершается там, где никто Аллаха не поминает, особенно ценно. Нам ведь никто не мешает. В Петербурге и в Москве мусульмане живут, как хотят. Обучайте людей истине, делайте благое, никто ведь не запрещает! А если мы будем не разъяснять истину, а поднимать фитну, это не принесёт Исламу никакой пользы, иначе мы бы не были так унижены, как сейчас! Именно из-за смут мы причалили к берегу, где сейчас кукуем. Ислам не продвинется вперёд, пока мы не начнём бояться Аллаха во всём, как мусульмане прежних веков.

В конце хотелось бы коснуться одного важного аспекта. Мусульманин должен защищать себя и свою семью. Мусульманин имеет право избегать людей ради защиты религии. Но это не значит, что можно убивать других. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, изолировал Каба ибн Малика от общества на пятьдесят дней из-за того, что тот пропустил газават при Табуке. Есть те, кто духовно погиб, и есть те, кто болен. Мы не приближаемся к больным, чтобы не заразиться. Но мы не дозволяем себе их кровь и имущество. Мы просто следим, с кем водимся, и избегаем тех, кто вредит религии. Это Сунна Пророка, солляллаху алейхи ва саллям.

Шариат не требует от меня, чтобы я ходил под ручку с тем, кто объявляет дозволенной кровь мусульман и их имущество, кто выносит хукмы без знаний и творит, что захочет. Шариат требует держаться от него подальше. Но не надо повторять его действия!

Надеемся, что те, кто обладает разумом, поняли то, о чём мы говорили. Устаз из Батлуха, куддисса сирруху, говорил: «Тот, кто не понял разъяснений, поймёт, когда увидит всё своими глазами». Абу Джахль не понял, когда ему разъясняли истину, но в Аду он увидит всё своими глазами и поймёт.

<Вальхамдулилляхи раббаль-алямин

(с)


@темы: Вероучение, Ислам, Мусульмане, Нравственность мусульманина, Основы Ислама, Ссылки, Фетвы, Хадисы

19:14 

Поддержите Палестину, наших братьев и сестер ради Аллаха.

14:07 

Исламский благотворительный проект - Sadaka.ru

14.10.2008 в 11:39
Пишет ru_islam:
Исламский благотворительный проект - Sadaka.ru
Во Имя Аллаха Милостивого и Милосердного

Рады сообщить, что организаторы сайта www.tabasaran.com при поддержке www.dolalay.com запустили новый сайт - "Исламский благотворительный проект" - www.sadaka.ru.
Сайт создан исключительно в благотворительных целях. Сегодня немало мусульман нуждаются в помощи. Надеемся посредством этого проекта желающим помочь будет легче найти нуждающихся в их помощи. Будем рады опубликовать просьбы о помощи.

Исламский благотворительный проект - Sadaka.ru

Очень приветствуется размещение на своих сайтах ссылки или баннера!
Спасибо!

URL записи


@темы: Благие деяния, Мусульмане, Ссылки

07:55 

Вопрос о летоисчеслении

Пишет Milady_Winter:

«Вопрос по мусульманскому лунному календарю.
Вообще, наверное, имеет смысл задавать его в тез странах, где летоисчисление ведется по хиджре, но - авось кто был, авось кто знает.

В доисламскую эпоху у арабов было 2 календаря - солнечный и лунный. Так как месяцы лунного календаря были короче месяцев солнечного, его все же "привязали" к солнечному - раз в определенное количество лет в году появлялся "дополнительный", 13й, месяц, который как раз и набегаз за эти годы из "лишних" дней.
С принятием Ислама эта практика была прекращена - потому как "луна - единственное мерило времени" и, читала я где-то - чтобы не привязывать религиозные праздники к определенному сезону.
В принципе, имеет смысл - чтобы не было ситуации, когда религиозные ритуалы в определенный праздник постепенно "обрастают" нововведениями, а затем нововведениями же почти вытесняются - например, - пример придуманный, сразу говорю - в какой-то праздник летом люди из года в год молятся за хороший урожай, постепенно традиция закрепляется, и через несколько веков получаем полуязыческий "праздник урожая"

С религиозными праздниками понятно.
Но.
как быть с исчислением возраста человека?
Возраст человека тоже измеряется в "лунных" годах, или все же в "солнечных"?

Например, Пророк /с.а.с/ прожил на земле 63 года. 63 лунных года, или 63 года солнечных?
это ведь в среднем разница на 2 года - приблизительно на каждые 33 года солнечных приходятся 34 года лунных.

Надеюсь, мой вопрос понятен и кто-нибудиь знает на него ответ.
»

URL записи

@темы: Вопросы, Ислам, Мусульмане

Новости Ислама

главная