Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: вероучение (список заголовков)
21:23 

Ассалямуалейкум

вот по этой ссылке можно скачать в аудиоформате сиру Пророка /с.а.с./, а также тафсир, лекции по вероубеждению,некоторые хадисы и лекции по воспитанию мусульман - все в формате МР3.
За ссылку спасибо shico


@темы: Вероучение, Дауват (призыв), Истории, Коран, Мусульмане, Мухаммед (сас), Нравственность мусульманина, Обучение, Ссылки, Хадисы

17:51 

Музыка. Part II

Доказательства из Къурана и Сунны

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что в Мекке, в начале пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), Надр Ибн Харис покупал певиц и когда слышал, что кто-нибудь прислушивается к пророку (да благословит его Аллах и приветствует), посылал к такому человеку одну из них, и она хорошо угощала его и пела ему песни, чтобы у него не осталось никакой склонности к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и об этом были ниспосланы слова Аллаха Всевышнего: "Среди людей есть такой, который покупает праздные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их.[1] Таким уготованы унизительные мучения". /Лукман, 6/. (См. "Тафхимуль-Къурьан" 4/9).


Также, есть мнение, что речь идёт о людях, которые ради забавы покупали себе певиц. В этом аяте Всевышний Аллах говорит о людях, которые предпочли словам истины и Къурану - песни, в которых бессмысленные слова.


Ибн Аббас, один из лучших знатоков Къурана и сподвижник пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: "Этот аят ниспослан о песнях и о том, что связано с этим". (аль-Бухари в "Адабуль-Муфрад" 786. Шейх аль-Альбани сказал, что иснад достоверный).


Абдуллах Ибн Масьуд о словах Всевышнего "праздные речи" также сказал: "Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества - это песни!", - повторив свои слова трижды. Такого же мнения придерживались такие великие знатоки Къурана, как Саьид ибн Джубаир, Джабир, Алькъама, Муджахид, Ибн Базима, Макъхуль, Амру ибн Саьид, ат-Табари, Хасан аль-Басри и др (да будет доволен ими всеми Аллах).[2] (См. "Тафсир ат-Табари" и "Тафсир Ибн Касир" 3/442).


Великий и Мудрый Аллах, давая Иблису отсрочку до Судного дня, сказал ему: "Соблазняй из них кого сможешь своим голосом". (Перенос ночью, 64).


Имам Муджахид сказал, что под "голосом" подразумевается пение и музыкальные инструменты. (См. "Задуль-Масир" Ибн аль-Джаузи. Такое же толкование этому аяту даётся и в "Тафсируль-Джалялейн" стр. 288).

Всевышний Аллах также сказал: "Неужели вы удивляетесь этому повествованию, смеетесь, а не плачете, и забавляетесь?" (Звезда, 59-61).


Одним из значений слова "забава" также является "пение", как сказал об этом Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах). (См. "Тафсир Ибн Касир" 4/300).


Шейх Абу Бакр аль-Джазаири сказал: "Ты можешь услышать, что кто-то скажет: "Эти аяты, которые вы привели для доказательства запрета музыки и песен не очевидны. И во всех этих аятах всего лишь указания. Почему же Аллах не сообщил явно о запрете музыки, как сообщил о запрете спиртного напитка". Ответ: "Запрет в Къуране не всегда приходит в явной форме. Существуют и другие формы для этого. Например, в Къуране, говорится о колдовстве, высокомерии, зависти, гомосексуализме, все это является запретным в Исламе, хотя нет явного изложения в Къуране о запрете этого. А примером этому аяты о разврате народа Лута (мир ему). Все это является запретным. Однако мы видим рассказы от Всевышнего Аллаха о его пророке Луте, который ругал свой народ за это дело. И разве можно сказать, что отсутствие прямого аята о запрете того, что делал народ Лута, является разрешенным… Разумный человек никогда не скажет, что музыка разрешена, по причине того, что в Къуране отсутствует прямое изложение о запрете музыки".


Что же касается Сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), то она и разъясняет запретность музыки, о которой не сказано прямо в Къуране. Этих запретов в Сунне имеются множество, и сильно ошибаются люди, говорящие, что нет достоверных хадисов, указывающих на её запрет. Достаточно привести один хадис пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из Сахиха имама аль-Бухари, в достоверности которого не сомневается ни один учёный: "И появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шёлк, вино и музыкальные инструменты". (аль-Бухари 5590).


Передают со слов Анаса, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Прокляты два звука в мире этом и в мире ином: дудка – при радости и причитание - при бедствии". (аль-Баззар, ад-Дыя. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим, см. "ас-Сильсиля" 427, а хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса заслуживают доверия. См. также "ат-Таргъиб" 87 и "Маджмуьу-Ззауаид" 3/13).

Также сообщается со слов Анаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Перед наступлением Конца света участятся провалы, падения и уродства, и произойдет это тогда, когда люди будут пить вино, брать певиц и играть на музыкальных инструментах". (Ибн Абу Дунья 1/153. Хадис достоверный. См. "ас-Сильсиля ас-Сахиха" 6/236).


Также, со слов Абу Хурайры передаётся, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Колокольчики являются свирелями шайтанов".[4] (Муслим 2115).


Сообщается со слов Нафиьа, что однажды, когда Ибн Умар, будучи в пути услышал звуки дудки, он закрыл пальцами уши, а затем, удалившись от этого места, сказал: "Я видел, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал то же самое, когда услышал флейту пастуха". (Ахмад 4535, Абу Дауд 4929, достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани).


Как же Ибн Умар мог разрешать песни в сопровождении духовных инструментов, если от него достоверно известно обратное.[3]

Мнения великих учёных, из числа
наших праведных предшественников
по этому поводу


Имам Абу Ханифа сказал: "Песни - грех, а тот, кто их слушает - распутник".
Имам аш-Шафиьи сказал: "Тот, кто принимает участие или связан с этим (пением и музыкой), тот по сути, занимается пустоделием, потому что время, потраченное на это, есть пустота и бессмысленность, а значит, такой человек подобен слабоумному, и мы отвергаем его свидетельство (на суде)".


Имам Ахмад также сказал о песнях: "Это мерзость и запрещено сидеть там, где поют песни".
Что же касается того, что имам Малик, якобы считал музыку и песни дозволенными, то это ложь, возводимая на учёного. Когда имама Малика спросили: "Почему некоторые жители Медины позволяют себе пение?" Он ответил: "Этим занимаются наши нечестивцы".


Шейхуль-Ислам Ибн Таймия[5] сказал: "Пение - это талисман прелюбодеяния. Оно является причиной непристойных поступков. Попадая под влияние пения и музыки, души даже самых целомудренных юношей и девушек разлагаются, что облегчает впадение их в разврат, как это происходит с пьяницами или наркоманами".
Сообщается, что имам аль-Аузаьи не принимал свадебные приглашения, на которых присутствовали музыкальные инструменты. (См. "аль-Фауаидуль-Мунтакъа" 4/3/1).


@темы: Хадисы, Вероучение

14:56 

Глава 7: О глубокой убежденности (йакын) и уповании (таваккуль)

Аллах Всевышний сказал:
«Когда верующие увидели союзные племена, они сказали: «Это - то, что обещали нам Аллах и посланник Его, и правду говорили Аллах и посланник Его», - и это только увеличило их веру и повиновение». («Сонмы», 22).
Всевышний также сказал:
«...тем, которым люди говорили: «Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!», - (однако) это (лишь) прибавило им веры, и они сказали: «Достаточно нам Аллаха, Он - Прекрасный Покровитель!» И вернулись они с милостью Аллаха и наградой, и не коснулось их зло и последовали они за тем, что угодно Аллаху, а Аллах - Обладатель великой милости». («Семейство Имрана», 173-174).
Всевышний также сказал:
«И уповай на Живого, Который не умрет...» («Различение», 58)
Всевышний также сказал:
«На Аллаха пусть уповают верующие!» («Ибрахим», 11)
Всевышний также сказал:
«...а решившись (на что-либо), уповай на Аллаха». («Семейство Имрана», 159)
И аяты, в которых содержится веление уповать на Аллаха, многочисленны и известны.
Всевышний также сказал:
«И кто станет уповать на Аллаха, тому будет Его достаточно» («Развод», 3)
Всевышний также сказал:
«Верующие - это только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, у которых увеличивается их вера, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа...» («Добыча», 2)
Аяты о достоинстве упования многочисленны и известны.

74 Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Мне были показаны (все) народы, и я увидел (одного) пророка, с которым было (всего лишь) несколько человек,1 и (другого) пророка, с которым был один человек или двое, и такого пророка, с которым не было вообще никого. Вдруг передо мной показалось великое множество людей, и я подумал, что они составляют собой мою общину, однако мне было сказано: «Это Муса и народ его, но посмотри в ту сторону». Я посмотрел (туда), и оказалось, что там находится много людей. И мне было сказано: «(А теперь) посмотри в другую сторону», - и там тоже было много людей, а потом мне сказали: «Это твоя община, и среди них находится семьдесят тысяч (человек), которые войдут в Рай без расчета и мучений». После этого (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) поднялся и вошел в свой дом, а люди стали говорить о тех, кто войдет в Рай без расчета и мучений. Один из них сказал: «Может быть, это те люди, которые были сподвижниками посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует». Другой сказал: «Может быть ими окажутся рожденные в Исламе и не поклонявшиеся никому, кроме Аллаха», - и они высказывали разные другие предположения, а (через некоторое время) к ним вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и спросил: «О чем вы говорите?», - и они сказали ему (, о чем шла речь). Тогда он сказал: «Это те, которые сами не произносят заговоров и не обращаются за этим к другим, не верят в дурные предзнаменования, судя по полету птиц,2 и уповают на своего Господа». После этого со своего места поднялся 'Уккяша бин Михсан аль-Асади и сказал: «Попроси Аллаха причислить меня к ним». (На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Ты из числа их». А потом со своего места поднялся другой человек, сказавший: «Попроси Аллаха причислить меня к ним», - (пророк же) сказал: «'Уккяша опередил тебя в этом».3 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Речь идет о количестве от трех до десяти человек.
2 То есть: не отказываются от намеченного, усматривая дурное предзнаменование в направлении полета птиц. В доисламские времена гадания по полету птиц были широко распространены среди арабов.
3 Возможно Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, дал такой ответ, зная о том, что мольба за этого человека принята не будет.


75 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, часто говорил:
О Аллах, Тебе я предался, в Тебя верую, и на Тебя уповаю, и к Тебе обращаюсь1 и благодаря Тебе веду споры.2 О Аллах, прибегаю к славе Твоей, - нет бога, кроме Тебя, - (с мольбой,) чтобы не ввел Ты меня в заблуждение, Ты - Живой, Который не умрет, а джинны и люди смертны. (Аллахумма, ля-ка аслямту, ва би-кя аманту, ва 'аляй-кя таваккяльту, ва иляй-кя анабту ва би-кя хасамту. Аллахумма, а'узу би-'иззати-кя, - ля иляха иля Анта, - ан тудылля-ни, Анта-аль-Хаййу аллязи ля йамуту, ва-ль-джинну ва-ль-инсу йамутуна.) (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду возвращение ко всему благому и обращение ко всему тому, что приближает человека к Аллаху.
2 То есть: веду споры со своими врагами благодаря тем аргументам и доказательствам, которые Ты ниспосылаешь мне.


76 Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Достаточно нам Аллаха, Прекрасный Он Покровитель!»,1 - такие слова произнес Ибрахим, да благословит его Аллах и да приветствует, когда его бросили в огонь, и их произнес Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, когда (ему) сказали: «Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!»,2 - (однако) это (лишь) прибавило им веры, и они сказали: «Достаточно нам Аллаха, Прекрасный Он Покровитель!»3 (Аль-Бухари)
В другой версии этого хадиса, также приводимой Аль-Бухари, сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Последними словами Ибрахима, да благословит его Аллах и да приветствует, когда его бросали в огонь, были слова: «Достаточно мне Аллаха, Прекрасный Он Покровитель!»
________________________________________

1 Сура «Семейство Имрана», 173.
2 Там же.
3 Сура «Семейство Имрана», 173.


77 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Войдут в Рай те люди, сердца которых подобны сердцам птиц. (Муслим)
Некоторые считают, что здесь подразумеваются уповающие на Аллаха, другие - что (имеются в виду люди) с мягкими сердцами.1
________________________________________

1 Речь идет о людях, способных к быстрому восприятию благого и подчинению ему.

78 Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (в свое время) он вместе с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, участвовал в военном походе на Наджд,1 и когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, двинулся в обратный путь, он (тоже) был вместе с ним. Время полуденного отдыха застало их в каком-то вади, густо поросшем терновником, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спешился, а люди разошлись в разные стороны, желая укрыться в тени деревьев. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, (также) расположился в тени акации, повесив на нее свой меч. Немного поспав, мы вдруг (услышали, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, зовет нас (, а когда мы явились к нему), оказалось, что рядом с ним находится какой-то бедуин. (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): «Этот (человек) выхватил из ножен мой меч (и поднял его) на меня, когда я спал, а когда я проснулся, он держал обнаженный меч в своей руке. Он сказал: «Кто защитит тебя от меня?», - а я трижды ответил (ему): «Аллах!», - и (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) не стал наказывать его и он2 сел. (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии этого хадиса сообщается, что Джабир сказал:
(В свое время) мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, принимали участие в походе на Зат ар-Рика.3 Добравшись до дерева, отбрасывавшего густую тень, мы предоставили (это место) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, а потом (туда) явился какой-то человек из числа многобожников, (увидел, что меч Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует,) висит на дереве, выхватил его из ножен и сказал: «Боишься меня?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Нет». (Этот человек) спросил: «Кто же защитит тебя от меня?», - (на что он) ответил: «Аллах!»
В той версии (этого хадиса), которую приводит в своем «Сахихе» Абу Бакр аль-Исмаили, (сообщается следующее):
И (этот человек) спросил: «Кто защитит тебя от меня?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Аллах!» - и тогда меч выпал из его руки, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, взял его и спросил: «А кто защитит тебя от меня?» Человек взмолился: «Пощади!», - (на что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Засвидетельствуешь ли ты, что нет бога, кроме Аллаха, и что я - посланник Аллаха?» Он сказал: «Нет, но я обещаю тебе не сражаться против тебя и не присоединяться к тем, кто сражается с тобой!», - и он отпустил его, а когда (этот человек) вернулся к своим товарищам, он сказал (им): «Я пришел к вам от лучшего из людей!»
________________________________________

1 Наджд - обширное центральное плоскогорье Аравийского полуострова.
2 В данном случае неясно, о ком именно идет речь.
3 Зат ар-Рика' - название местности, расположенной в ста километрах к северо-востоку от Медины. Поход против племени гатафан, о котором упоминается в этом хадисе, как сообщается в большинстве источников, состоялся в июне 626 года, однако есть указания на то, что он имел место в 628 году.


79 Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если бы уповали вы на Аллаха должным образом, то Он обязательно посылал бы вам пропитание так же, как посылает его птицам, которые улетают утром с пустыми животами, а возвращаются (в конце дня) с полными». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)

80 Абу Умара аль-Бара бин Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал (одному человеку):
О такой-то, если захочешь лечь в постель, скажи: «О Аллах, я предался Тебе,1 и обратился к Тебе лицом своим,2 и вручил Тебе дело свое,3 и к Тебе обратился в поисках убежища4 по желанию своему5 и из страха (пред Тобой).6 Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! Уверовал я в Твое Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал». (Аллахумма, инни аслямту нафси иляй-кя, ва ваджжахту ваджхи иляй-кя, ва фаввадту амри иляй-кя ва альджа'ту захри иляй-кя рагбатан ва рахбатан иляй-кя. Ля мальджа'а ва ля манджа мин -кя илля иляй-кя! Аманту би-китаби-кя аллязи анзальта ва би-набиййи-кя аллязи арсальта.) И, поистине, если (после этого) ты умрешь этой ночью, то (умрешь) в присущем тебе от рождения состоянии,7 а если доживешь до утра, то обретешь благо.8 (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии (этого хадиса, которая приводится) в обоих «Сахихах», сообщается, что аль-Бара сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне: «Когда (захочешь) лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи...», - после чего (аль-Бара) передал нечто подобное (вышеупомянутому), а потом (он сказал): «А затем (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, ) сказал: «И сделай эти слова последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)».
________________________________________

1 То есть: привел свою душу к покорности Тебе.
2 То есть: раскаялся всем существом.
3 То есть: предоставил Тебе решать все.
4 То есть: я знаю, что только Ты придаешь силу, и поэтому молю о защите от всего, что может так или иначе принести мне вред.
5 Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха.
6 Иначе говоря, перед наказанием в мире вечном.
7 «Фитра». Это слово образовано от корня ф-т-р. От этого же корня образовано и слово «фатр» - изобретение; начинание. Что же касается слова «фитра», то оно обозначает собой состояние естественной предрасположенности. Ибн Касир пишет: «Это означает, что человек появляется на свет, уже обладая определенными врожденными свойствами и будучи по природе своей готовым к восприятию религии, и если предоставить его самому себе, то он будет неуклонно следовать своему естеству, а отклоняющийся отклоняется от него только под воздействием людей или установившихся традиций». «Ан-Нихайа», 3/457.
Что же касается Ибн Хаджара, да помилует его Аллах, то в «Фатх аль-Бари» (3/248) он пишет: «Люди разошлись во мнениях о том, что следует понимать под словом «фитра», но самое распространенное мнение состоит в том, что имеется в виду Ислам. Ибн Абд аль-Барр сказал: «Так его понимала большая часть наших предшественников; что же касается обладающих знанием, то во всех их толкованиях указывается, что в словах Всевышнего: «(с) естеством, (что дано тебе) Аллахом, Который сотворил людей так...» («Румы» 30), - под «естеством» подразумевается Ислам (покорность воле Аллаха)».
8 То есть: получишь за это большую награду.

81 Сообщается, что Абу Бакр ас-Сиддик Абдуллах бин Усман бин Амир бин Амр Ибн Ка'б бин Са'д бин Тайм бин Мурра бин Ка'б бин Лу'айй бин Галиб аль-Кураши ат-Тайми, да будет доволен им Аллах, мать и отец которого (также) являлись сподвижниками, да будет доволен ими Аллах, сказал:
Когда мы прятались в пещере,1 я увидел ноги многобожников у самых наших голов и сказал: «О посланник Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит себе под ноги, то обязательно увидит нас!» (В ответ мне Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «А что думаешь ты, о Абу Бакр, о двоих, третьим для которых является Аллах?» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Речь идет о той пещере, в которой Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сопровождаемый Абу Бакром, да будет доволен им Аллах, прятался от преследовавших их курайшитов во время переселения (хиджра) из Мекки в Медину.

82 Передают со слов матери правоверных Умм Саламы, имя которой - Хинд бинт Абу Умаййа Хузайфа аль-Махзумийа, да будет доволен ею Аллах, что когда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, выходил из своего дома, то обычно говорил:
С именем Аллаха, уповаю на Аллаха, о Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от того, чтобы впасть в заблуждение или быть введенным в заблуждение, от того, чтобы самому допустить ошибку, и от того, чтобы меня заставили ошибаться, от того, чтобы самому допустить несправедливость, и от того, чтобы со мной поступили несправедливо, от того, чтобы пребывать в невежестве, и от того, чтобы меня держали в невежестве.
(Би-сми-Ллахи, таваккяльту ‘аля-Ллахи, Аллахумма, инни а’узу би-кя ан адылля ау удалля, ау азилля ау узалля ау азлима ау узлима, ау аджхаля ау йуджхаля ‘аляййа.) (Достоверный хадис, который с достоверными иснадами приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи и другие (мухаддисы). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Здесь он приводится в изложении Абу Дауда.)

83 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Тому, кто (при выходе из своего дома) скажет: «С именем Аллаха, уповаю на Аллаха и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха»1 (Би-сми-Ллахи, таваккяльту 'аля-Ллахи, ва ля хауля ва ля кувватта илля би-Ллахи), - говорят:2 «Ты ведом прямым путем, избавлен3 и защищен»,4 - и шайтан удаляется от него. (Этот хадис приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Наса'и и другие (мухаддисы). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».)
В той версии (этого хадиса, которую приводит) Абу Дауд, сказано:
И (один шайтан) говорит другому: «Как (можешь) ты (добиться желаемого) от человека, который ведом прямым путем, избавлен и защищен?!»
________________________________________

1 Возможен перевод: «лишь Аллах дает силу и мощь».
2 В комментариях указывается, что эти слова произносятся либо Аллахом, либо ангелом.
3 Имеется в виду избавление от всего того, что может причинить человеку беспокойство в обоих мирах.
4 То есть: защищен от зла любого врага.


84 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
При жизни Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, (в Медине) жили два брата, один из которых постоянно приходил к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,1 а другой зарабатывал на жизнь своим ремеслом. (Однажды) тот, кто зарабатывал, пожаловался2 Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, на своего брата, а он сказал: «Возможно, что удел твой даруется тебе благодаря ему».3 (Это хадис, иснад которого является достоверным по условиям Муслима, приводит ат-Тирмизи.)
________________________________________

1 Для того, чтобы слушать его наставления и учиться у него всему благому.
2 Этот человек жаловался на то, что работать приходится ему одному.
3 То есть: возможно, что Аллах дарует тебе твой удел за то, что ты заботишься о нем, так как Аллах помогает Своему рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату.





@темы: Шариат, Хадисы, Сады праведных, Поклонение, Основы Ислама, Мухаммед (сас), Коран, Ислам, Запретное (харам), Вероучение

17:46 

Глава 6: О богобоязненности (таква)

Аллах Всевышний сказал:
«О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха должным образом...» («Семейство Имрана», 102).
Аллах Всевышний также сказал:
«Так бойтесь же Аллаха по мере сил ваших...» («Взаимный обман», 16)
Этот аят поясняет собой смысл предыдущего.
Всевышний также сказал:
«О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха и говорите слова правильные...» («Сонмы», 70).
И аяты, в которых содержится веление бояться Аллаха, многочисленны и известны.
Так, Всевышний сказал:
«А тому, кто боится Аллаха, устроит Он выход1 и даст ему средства к жизни, откуда он не ждет». («Развод», 2-3).
Всевышний также сказал:
«О те, кто уверовал! Если вы будете бояться Аллаха, Он даст вам (способность) различения,2 покроет ваши дурные дела и простит вас, ведь Аллах - Обладатель великой милости!» («Добыча», 29)
________________________________________

1 То есть: укажет выход из трудного положения.
2 Имеется в виду способность отличать добро от зла и истинное от ложного, благодаря чему человек достигнет спасения.


69 Сообщается что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросили: «О посланник Аллаха, кто является самым благородным из людей?» Он сказал: «Самый богобоязненный из них». (Люди) сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом». Он сказал: «Тогда - Йусуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына возлюбленного Аллаха».1 (Люди снова) сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом». Он сказал: «Значит, вы спрашиваете меня о предках арабов? Лучшие из них во времена джахилиййи2 (остались) лучшими и в Исламе, если усвоили (установления религии)». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду, соответственно, Йа'куб, Исхак и Ибрахим, мир им.
2 То есть: в доисламскую эпоху.


70 Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине мир этот сладок и зелен и, поистине, Аллах сделал вас (Своими) преемниками в нем, чтобы посмотреть, как вы будете поступать. Остерегайтесь же мира этого и остерегайтесь женщин, ибо, поистине, первое искушение сынов Исраиля было (связано) с женщинами. (Муслим)

71 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, часто говорил:
О Аллах, поистине я прошу Тебя о руководстве, богобоязненности, воздержанности и достатке.1 (Аллахумма, инни ас'алю-кя-ль-худа, ва-т-таква, ва-ль-'афафа ва-ль-гына.) (Муслим)
________________________________________

1 Здесь имеется в виду удовлетворенность имеющимся, когда человек не испытывает необходимости обращаться с просьбами ни к кому из людей.

72 Сообщается, что Абу Тариф Ади бин Хатим ат-Та’и, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Пусть поклявшийся (сделать что-либо), а потом увидевший, что ближе к богобоязненности нечто иное, сделает (то, что ближе к) богобоязненности». (Муслим)

73 Сообщается, что Абу Умама Судайй бин 'Аджлян аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, произносивший проповедь во время прощального паломничества,1 сказал: «Бойтесь Аллаха, совершайте свои пять молитв, поститесь во время вашего месяца, выплачивайте закят со своего имущества, повинуйтесь вашим правителям и вы войдете в Рай Господа вашего». (Этот хадис в конце «Книги молитвы» приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, совершил хадж в феврале 632 года.



@темы: Хадисы, Сады праведных, Нравственность мусульманина, Мухаммед (сас), Коран, Ислам, Вероучение

09:21 

Сады Праведных.Глава четвертая:О правдивости (сыдк)

Аллах Всемогущий и Великий сказал:
«О вы, кто уверовал, бойтесь Аллаха и будьте вместе с правдивыми!» («Покаяние», 119).
Аллах Всевышний также сказал:
«Для... правдивых мужчин и женщин... приготовил Аллах для них прощение и награду великую». («Сонмы», 35).
Аллах Всевышний также сказал:
«...конечно, было бы лучше для них, если бы они были правдивы с Аллахом». («Мухаммад», 21).


54 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, правдивость приводит к благочестию и, поистине, благочестие приводит к Раю, и станет человек говорить правду, пока не будет записан пред Аллахом как правдивейший. И, поистине, лживость приводит к греховности, и, поистине, греховность приводит к Огню и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец. (Аль-Бухари; Муслим)

55 Сообщается, что Абу Мухаммад аль-Хасан бин Али бин Абу Талиб,1 да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Я запомнил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Оставь внушающее тебе сомнение (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает, ведь, поистине, правда это спокойствие, а ложь - сомнение». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Достоверный хадис».)
Это означает: откажись от того, в дозволенности чего у тебя есть сомнения, и обратись к тому, что сомнений тебе не внушает.
________________________________________

1 Старший внук Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, родившийся в 625 году.

56 Со слов Абу Суфйана Сахра бин Харба, да будет доволен им Аллах, передается длинный хадис, в котором рассказывается об Ираклии.1 (В этом хадисе сообщается, что) Ираклий спросил:
«Что он велит вам (делать)?», - имея в виду Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
Абу Суфйан сказал:
Я ответил: «Он говорит: «Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь больше ничему наряду с Ним и отрекитесь от того, что говорили ваши предки», - и еще он велит нам молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать родственные связи». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду Гераклий, или же Ираклий 1, византийский император, правивший с 610 по 641 год. В хадисе рассказывается о встрече с ним Абу Суфйана во время его поездки в Византию по торговым делам.

57 Передают, что участник битвы при Бадре Абу Сабит (сообщается также, что кунья1 его - Абу Са'ид, и сообщается также, что кунья его - Абу-ль-Валид) Сахль Ибн Хунайф, да будет доволен им Аллах, сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Того, кто обратится к Аллаху Всевышнему с искренней просьбой (дать ему возможность) погибнуть в сражении за веру, Аллах возвысит до положения павших за веру, даже если он умрет в своей постели». (Муслим)
________________________________________

1 Кунья - почетное произвище (так, например, Абу Сабит переводится как «отец Сабита»).

58 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Отправляясь в военный поход, один из пророков,1 благословения и мир им, сказал своим соплеменникам: «Пусть не следует за мной тот, кто женился на женщине и желает войти к ней, но еще не вошел, и тот, кто построил дом, но не покрыл его крышей, и тот, кто купил овец или верблюдиц и ожидает приплода от них», - после чего он двинулся в поход. Подойдя к этому городу2 ко времени послеполуденной молитвы или примерно в это время, он сказал солнцу: «Ты подвластно (Аллаху) и я подвластен, о Аллах, останови его для нас!», - и (солнце не заходило) до тех пор, пока Аллах не даровал ему победу. После этого он собрал военную добычу, и (с небес) сошел огонь, чтобы уничтожить это,3 однако (этот огонь) не тронул (собранного). Тогда (этот пророк) сказал (своим воинам): «Поистине, среди вас (кто-то пошел на) обман, пусть же принесет мне клятву один человек из каждого племени!»4 (Они так и сделали,) и рука одного из них прилипла к его руке. Тогда он сказал: «Поистине (пошедший на) обман находится среди вас, пусть же все твои соплеменники принесут мне клятву!» И (на этот раз) к его руке прилипли руки двоих или троих из них, и он сказал: «Это вы (пошли на) обман!», - после чего они принесли сделанную из золота голову наподобие коровьей головы и положили ее, и тогда сошедший (с неба) огонь уничтожил (всю эту добычу), ибо военная добыча не была дозволена никому из живших до нас,5 а потом Аллах разрешил нам (брать) ее. Он разрешил нам (брать) ее, когда увидел нашу слабость и неспособность.6 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь имеется в виду Йуша ' бин Нун (Иисус Навин).
2 То есть: к тому городу, который был целью его похода.
3 Пророки собирали военную добычу, после чего Аллах посылал с небес огонь, и если она сгорала, это означало, что жертвоприношение принято и никто из участников сражения ничего не присвоил.
4 Человек, приносивший клятву, должен был пожать руку этому пророку, мир ему.
5 Имеются в виду прежние пророки и их последователи.
6 То есть: неспособность удержаться от нарушения запрета.


59 Сообщается, что Абу Халид Хаким бин Хизам, да будет доволен им Аллах, принявший Ислам в год победы1 и являвшийся сыном одного из предводителей курайшитов во времена джахилиййи и в Исламе, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Покупатель и продавец остаются свободными в своем выборе,2 до тех пор, пока они не расстались друг с другом, и если оба они были правдивы и разъясняли,3 то сделка их будет благословенной, если же они скрывали (что-то) и лгали друг другу, то благо их сделки будет уничтожено». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: в 630 году, когда мусульмане овладели Меккой.
2 Имеется в виду, что они могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя.
3 Иначе говоря, если продавец указывал на качества и имеющиеся недостатки товара, а покупатель - на условия и сроки оплаты.





@темы: Хадисы, Рассказы, Поклонение, Нравственность мусульманина, Мухаммед (сас), Истории, Ислам, Вероучение, Шариат

10:24 

Сады Праведных.Глава третья

Аллах Всевышний сказал:
«О те, кто уверовал, терпите, и проявляйте больше выдержки,1 и оставайтесь на страже...»2 («Семейство Имрана», 200).
Всевышний также сказал:
«И Мы обязательно испытаем вас чем-нибудь (наподобие) страха, голода и убыли в имуществе,3 людях4 и плодах (, но) порадуй терпеливых». («Корова», 155).
Всевышний также сказал:
«Поистине, получат терпеливые награду свою сполна без счета». («Толпы», 10).
Всевышний также сказал:
«Что же до тех, кто проявлял терпение и прощал, то, поистине это - от решимости в делах»5. («Совет», 43).
Всевышний также сказал:
«О те, кто уверовал! Привлекайте на помощь терпение и молитву: поистине, Аллах - с терпеливыми». («Корова», 153)
Всевышний также сказал:
«И Мы обязательно испытаем вас, чтобы узнать6 (, кто) из вас будет сражаться и терпеть». («Мухаммад», 31)
Имеется также много других аятов, в которых содержатся веления относительно необходимости хранить терпение и разъясняется его достоинство.
________________________________________

1 Здесь: проявляйте больше выдержки в перенесении тягот войны, чем ваши враги.
2 «Рабиту». Здесь имеется в виду пребывание в мечети после завершения молитвы в ожидании наступления времени другой. Кроме того, слово «рабиту» можно перевести как «не покидайте рибата». Рибат - приграничное укрепление, в котором живут вооруженные борцы за веру (мурабитуна).
3 Здесь имеется в виду как ущерб от всевозможных бедствий, так и необходимость тратить средства на выплату закята и прочие благие дела.
4 Речь идет о близких, умерших своей смертью или погибших во время войн на пути Аллаха.
5 Имеется в виду твердая решимость человека совершать то, что велит делать ему Аллах.
6 То есть: чтобы стало ясно.


32 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Аллах Всевышний говорит: «Не будет у Меня иного воздаяния, кроме Рая, для Моего верующего раба, если заберу Я того из людей, которого он любил, а он станет безропотно переносить утрату в надежде на награду Аллаха». (Аль-Бухари)

33 Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды она задала посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос о чуме, и он сообщил ей, что чума является мучением, которое Аллах Всевышний насылает на кого пожелает, и что Аллах Всевышний сделал ее милостью для верующих, и поэтому любой раб (Аллаха), который останется в своем городе, если там разразится чума, проявляя терпение и надеясь на награду Аллаха, (так как) он знает, что не постигнет его ничто, кроме предопределенного ему Аллахом, получит такую же награду, как и павший за веру. (Аль-Бухари)

34 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что он слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Если подвергну Я испытанию раба Моего (, лишив его) двух его любимых, а он станет проявлять терпение, то возмещением ему от Меня послужит Рай». (Аль-Бухари)
Под «двумя любимыми» имеются в виду глаза.

35 Сообщается, что Ата бин Абу Рабах сказал:
(Однажды) Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал мне: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Эта чернокожая женщина (в свое время) пришла к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказала: «У меня бывают приступы падучей и (из-за этого) я обнажаюсь,1 обратись же к Аллаху с мольбой за меня». (В ответ ей) он сказал: «Если хочешь терпи, и тогда тебя (ожидает) Рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя». Она сказала: «Я буду терпеть», - а потом (добавила): «Поистине я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась», - и он обратился к Аллаху с мольбой за нее». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: во время приступа часть моего тела обнажается помимо моей воли.

36 Сообщается, что Абу Абд ар-Рахман Абдуллах бин Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я будто и сейчас вижу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, рассказывающего об одном из пророков, благословения и мир им, которого до крови избили его соплеменники и который вытирал кровь со своего лица со словами: «О Аллах, прости моим соплеменникам, ибо, поистине, они не ведают!» (Аль-Бухари; Муслим)

37 Передают со слов Абу Са'ида и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Что бы не постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь (или) даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов. (Аль-Бухари; Муслим)

38 Сообщается, что Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) я зашел к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, страдавшему от (сильной) лихорадки, и сказал ему: «О посланник Аллаха, какая у тебя сильная лихорадка!» Он сказал: «Да, и моя лихорадка (приносит мне вдвое больше страданий, чем) любому из вас». Я спросил: «Это потому, что тебе предназначена двойная награда?» Он сказал: «Да, это так». Он сказал (также): «Любому мусульманину, которого уколола колючка или постигло что-нибудь хуже этого, Аллах обязательно прощает за это его дурные дела, и он освобождается от своих грехов подобно тому, как дерево освобождается от своих листьев». (Аль-Бухари; Муслим)

39 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Того, кому Аллах желает добра, Он подвергает испытаниям. (Аль-Бухари)

40 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть никто из вас ни в коем случае не желает себе смерти из-за постигшего его несчастья, а если уж это станет для него неизбежным, пусть скажет: «О Аллах, сохраняй мне жизнь до тех пор, пока жизнь будет для меня лучше, и дай мне умереть, если смерть будет для меня лучше!» (Аллахумма, ахййи-ни ма кянат аль-хаййату хайран-ли, ва таваффа-ни иза кянат аль-вафату хайран ли) (Аль-Бухари; Муслим)

41 Сообщается, что Абу Абдуллах Хаббаб бин аль-Аратт, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, находился в тени Каабы, положив себе под голову свой плащ, мы стали жаловаться ему,1 говоря: «Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с мольбой за нас?» (В ответ на это) он сказал: «Среди живших до вас бывало так, что человека2 хватали, вырывали для него в земле яму, помещали туда, а потом приносили пилу, клали ее ему на голову и распиливали его надвое, а его плоть раздирали железными гребнями, проникавшими глубже костей, (однако) и это не (могло заставить) его отречься от своей религии! Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведет это дело3 к завершению, и (будет так, что) всадник, направляющийся из Саны в Хадрамаут, не станет бояться никого, кроме Аллаха и волка для своих овец, но вы (слишком) торопитесь!» (Аль-Бухари)
В другой версии (этого хадиса говорится):
...положив под голову плащ. (А в это время) мы уже претерпели (многие) мучения от многобожников.
________________________________________

1 Имеются в виду жалобы на притеснения со стороны многобожников.
2 То есть: верующего человека.
3 Здесь имеется в виду Исламская религия.


42 Сообщается что Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
В день (битвы при) Хунайне,1 посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, отдал предпочтение некоторым людям при разделе (военной добычи. Так,) он дал аль-Акра'у бин Хабису сто верблюдов, и столько же дал 'Уйайне бин Хисну и (щедро) оделил некоторых знатных арабов,2 отдав им в тот день предпочтение (перед другими. Увидев это,) один человек сказал: «Клянусь Аллахом, нет справедливости в таком разделе, и не ради Аллаха это было сделано!» Тогда я сказал: «Клянусь Аллахом, я обязательно сообщу об этом3 посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!», - после чего я пришел к нему и сообщил о том, что сказал (этот человек. Когда он услышал мои слова, то) изменился в лице, покраснев,4 и воскликнул: «А кто же тогда справедлив, если несправедливы Аллах и посланник Его?!», - а потом сказал: «Да помилует Аллах Мусу, который подвергался еще большим обидам и терпел!» Я же сказал: «Поистине не стану я впредь передавать ему (такие) слова!» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Хунайн - вади близ Мекки, где в 630 году мусульмане одержали победу над многобожниками из Таифа, захватив крупную добычу.
2 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сделал это, желая окончательно склонить к Исламу вождей некоторых племен.
3 В комментариях указывается, что этот человек относился либо к числу ансаров, либо принадлежал к их союзникам, и поэтому Ибн Мас'уд был потрясен, узнав, что он может так говорить о Пророке, да благословит его Аллах и да приветствует.
4 Имеется в виду, что его охватил гнев.


43 Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда Аллах желает Своему рабу блага, Он подвергает его наказанию уже в этом мире, а когда Аллах желает рабу Своему зла, Он не (наказывает) его за грехи его, чтобы сполна воздать ему в День воскресения.
(Анас передал также, что) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, великое воздаяние (полагается за) великое испытание и, поистине, если Аллах Всевышний любит людей, Он подвергает их испытаниям, после чего довольствовавшиеся1 снискают благоволение (Аллаха), а негодовавших постигнет гнев (Его). (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
________________________________________

1 Речь идет о тех, кто не роптал на свою судьбу и терпеливо переносил испытания.

44 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
У Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах, болел сын, который умер, когда Абу Тальхи не было дома. Вернувшись, Абу Тальха спросил: «Как дела у моего сына?» Умм Суляйм, мать ребенка, сказала: «Он совсем успокоился», - и подала ему ужин. И он поужинал, а потом переспал с ней, после чего она сказала: «Похороните мальчика». Наутро Абу Тальха явился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и обо всем рассказал ему. Он спросил: «Вы спали вместе этой ночью?» (Абу Тальха) ответил: «Да». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «О Аллах, благослови их!», - и впоследствии (жена Абу Тальхи) родила мальчика.
(Анас сказал):
И Абу Тальха сказал мне: «Отнеси его1 к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,» - послав вместе с ним несколько фиников. (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: «Есть с ним что-нибудь?» (Анас) сказал: «Да, финики», - и тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, взял их, разжевал, достал (разжеванные финики) изо рта и положил их в рот младенцу, назвав его Абдуллахом. (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Ибн 'Уйайна сказал:
Один человек из числа ансаров сказал: «И я видел девятерых сыновей, каждый из которых стал чтецом Корана»,2 - имея в виду сыновей этого новорожденного Абдуллаха.
В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается следующее:
Когда умер сын Абу Тальхи от Умм Суляйм, она сказала своим близким: «Не говорите Абу Тальхе о его сыне, пока я сама не скажу ему», - а когда он вернулся, она подала ему ужин. Он поел и попил, после чего она украсила себя для него так, как никогда не делала этого прежде, и он лег с ней. А когда (Умм Суляйм) увидела, что он сыт и удовлетворен, она сказала: «О Абу Тальха, скажи мне, если люди что-то дадут взаймы какой-либо семье, а потом потребуют вернуть (долг), следует ли (членам этой семьи) отказывать им в этом?» Он сказал: «Нет». Она сказала: «Тогда терпи и надейся на награду Аллаха, ибо ты потерял сына».
(Анас) сказал:
И он разгневался, а потом сказал (ей): «И ты сообщаешь мне о моем сыне только после того, как я осквернился!» И после этого он пошел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и обо всем рассказал ему, на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Да благословит Аллах эту вашу ночь!»
(Анас) сказал:
И после этого Умм Суляйм забеременела. (Через некоторое время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, отправился в какую-то поездку, а (среди сопровождавших) его была и (Умм Суляйм). Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то он никогда не возвращался в Медину ночью. Когда они приблизились к Медине, у нее начались родовые схватки, и Абу Тальха остался с (женой), а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, двинулся дальше.
(Анас) сказал:
И Абу Тальха воскликнул: «Поистине, знаешь Ты, о Господь мой, что я люблю быть вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, когда он уезжает и когда он возвращается, и Ты видишь, что меня удерживает (от этого)!», - а Умм Суляйм сказала: «О Абу Тальха, мне уже не так больно, поезжай». И мы двинулись дальше, а когда они3 добрались до Медины, схватки возобновились и она родила мальчика. И моя мать4 сказала мне: «О Анас, пусть никто не кормит его грудью до утра, пока ты не отнесешь его к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!», - и наутро я взял его и отнес к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует.
________________________________________

1 Речь идет о новорожденном.
2 Имеется в виду, что каждый из них знал Коран наизусть.
3 Имеются в виду Абу Тальха и Умм Суляйм, догнавшие всех остальных.
4 Анас, передавший этот хадис, приходился новорожденному братом по матери.


45 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Не тот силен, кто побеждает многих, силен лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе. (Аль-Бухари; Муслим)

46 Сообщается, что Суляйман бин Сурад, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды, когда) я сидел в обществе Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, двое людей вступили в перебранку между собой, и у одного из них покраснело лицо и вздулись вены на шее. (Увидев это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые он обязательно успокоился бы. Если бы он сказал: «Прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана» (А'узу би-Ллахи мин аш-шайтани-р-раджим), - то перестал бы гневаться». И ему сказали: «Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Проси защиты Аллаха от проклятого шайтана». (Аль-Бухари; Муслим)

47 Передают со слов Му'аза бин Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
В День воскресения Аллах Всевышний, слава Ему, перед Своими творениями обратится к тому, кто сдерживал свой гнев, имея возможность излить его, чтобы предложить ему на выбор ту из гурий, которую он пожелает. (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)

48 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует:
«Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но каждый раз Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) говорил: «Не гневайся». (Аль-Бухари)

49 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Верующий и верующая будут подвергаться испытаниям, которые затронут самого человека, его детей и его имущество, до тех пор, пока не встретит (человек) Аллаха Всевышнего безгрешным.1 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».)
________________________________________

1 Таким образом, если мусульманин претерпевает всевозможные бедствия с верой и надеждой на награду Аллаха, они становятся для него средством искупления его грехов, на что указывают и другие хадисы.

50 Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(В свое время) 'Уйайна бин Хисн1 приехал в Медину и остановился у своего племянника аль-Хурра бин Кайса, относившегося к числу тех, кого приближал к себе Умар, да будет доволен им Аллах, в совете которого всегда присутствовали чтецы Корана независимо от того, зрелыми людьми они были2 или молодыми. 'Уйайна сказал своему племяннику: «О сын моего брата, ты занимаешь высокое положение при этом правителе, попроси же его принять меня». И он обратился к Умару с такой просьбой, получив на это согласие. Явившись (к Умару, да будет доволен им Аллах, 'Уйайна) сказал: «О Ибн аль-Хаттаб, клянусь Аллахом, ты даешь нам мало и правишь нами несправедливо!» (Услышав это,) Умар, да будет доволен им Аллах, разгневался так, что даже хотел подвергнуть его наказанию, но аль-Хурр сказал ему: «О повелитель правоверных, поистине, Аллах Всевышний сказал Своему пророку: «Держись прощения,3 побуждай к добру4 и отстраняйся от невежественных!»,5 - что же касается этого, то он как раз и относится к числу невежд». И клянусь Аллахом, после того, как он прочитал этот аят, Умар не сделал ничего такого, что противоречило бы его смыслу, поскольку он неуклонно придерживался (установлений) Книги Аллаха Всевышнего. (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Вождь племени фазара, сначала враждовавший с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, но в конце концов все же принявший Ислам либо незадолго до завоевания мусульманами Мекки в 630 году, либо уже после этого. После смерти Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, он стал вероотступником, воевал на стороне лжепророка Тулайхи, попал в плен к мусульманам и снова принял Ислам, после чего был отпущен на волю Абу Бакром, да будет доволен им Аллах.
2 Речь идет о людях старше тридцати лет.
3 То есть: тебе следует перенять такое достойное нравственное качество как способность прощать.
4 Имеется в виду одобряемое Шариатом.
5 «Преграды», 199.


51 Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Поистине, после меня станут отдавать предпочтение (другим)1 и (будут совершать такие) дела которых вы не одобрите». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, что же ты велишь нам?» Он сказал: «Вы должны будете выполнять то, что вам предписано, и молить Аллаха о том, что вам причитается». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь имеется в виду несправедливый раздел военной добычи и обделение сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

52 Сообщается, что Абу Йахйа Усайд бин Худайр, да будет доволен им Аллах, сказал:
Один из ансаров сказал: «О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня правителем,1 как назначил такого-то и такого-то?» (В ответ ему) он сказал: «Поистине, после меня станут отдавать предпочтение (другим), терпите же, пока не встретитесь со мной у водоема».2 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Этот человек хотел стать либо правителем какой-нибудь области, либо сборщиком садаки.
2 Имеется в виду Каусар, водоем Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, водой из которого верующие будут утолять жажду в День воскресения.


53 Передают со слов Абу Ибрахима Абдуллаха бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда в один из дней посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, повстречал врагов,1 он ждал, пока солнце не стало клониться к закату,2 а потом встал среди людей и сказал:
«О люди, не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении,3 но если уж вы встретились с ними, то проявляйте терпение и знайте, что Рай находится в тени (ваших) мечей!» Затем Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «О Аллах, ниспосылающий Книгу, приводящий в движение облака, победивший союзные племена,4 разбей их и приведи нас к победе над ними!» (Аллахумма, мунзиля-ль-китаби, ва муджрийа-с-сахаби, ва хазими-ль-ахзаби, хзим-хум ва-нсур-на 'аляй-хим!) (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Иначе говоря, во время одного из военных походов.
2 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, пережидал жару, чтобы людям было легче сражаться.
3 Имеется в виду избавление от всего дурного.
4 Речь идет о союзных племенах, осадивших Медину в апреле 627 года.


25 Передают со слов Абу Малика аль-Хариса бин Асима аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Очищение - половина веры,1 (слова) «Хвала Аллаху» (Аль-хамду ли-Ллахи) заполнят собой Весы, (слова) «Слава Аллаху и Хвала Аллаху» (Субхана-Ллахи ва-ль-хамду ли-Ллахи) заполнят собой (пространство) между небесами и землей, молитва - свет, милостыня (садака) - доказательство, терпение- сияние, а Коран - аргумент за тебя или против тебя.2 Все люди отправляются утром (по своим делам), и продающий душу свою либо освобождает ее, либо губит.3 (Муслим)
________________________________________

1 В данном случае под «верой» подразумевается молитва и имеется в виду, что награда за очищение будет равна половине награды за нее, поскольку молитва без соответствующего очищения недействительна.
2 В зависимости от того, будет ли человек следовать велениям Аллаха, которые заключает в себе Коран.
3 В Коране сказано: «Поистине, Аллах купил у верующих их души и их богатства (, пообещав) им (взамен) Рай.» («Покаяние», 111).

26 Передают со слов Абу Са'ида Са'да бин Малика бин Синана аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) какие-то люди из числа ансаров попросили (что-то) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и он дал им (это), потом они (снова) попросили у него (что-то), и он дал им, потом они (снова) попросили у него (что-то), и он (снова) дал им, в конце концов раздав все, что у него было. Потратив же все, что ему принадлежало, он сказал:
«Что бы ни досталось мне, я никогда не стану утаивать от вас этого (, однако, запомните, что) того, кто станет стремиться к воздержанности,1 Аллах приведет к воздержанности, того, кто станет пытаться обходиться своими силами, Аллах избавит (от необходимости обращаться к другим), а тому, кто станет проявлять терпение, Аллах внушит терпение, и никто еще не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: к тому, чтобы ни о чем не просить людей, а довольствоваться тем, что имеет.

27 Сообщается, что Йахйа Сухайб бин Синан, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом». (Муслим)

28 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Когда Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, стало совсем тяжко и он начал терять сознание, Фатима, да будет доволен ею Аллах, сказала: «О как мучается мой отец!», - и тогда он сказал: «После этого дня твой отец уже не будет испытывать мук». Когда же он умер, она сказала: «О отец мой, он ответил Господу, призвавшему его (к Себе)! О отец мой (, теперь) убежищем для него стали райские сады! О отец мой, мы извещаем Джибриля о его смерти!» А когда его предали земле, Фатима, да будет доволен ею Аллах, сказала: «О люди, разве довольны вы были, засыпая землей посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует?!» (Аль-Бухари)

29 Сообщается, что вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, которого он любил, как и его отца, Абу Зайд Усама бин Зайд бин Хариса, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(В свое время) дочь1 Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, послала (к нему человека), чтобы сообщить ему о том, что ее сын находится при смерти, и позвать его к себе. Однако (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) отослал (этого человека обратно, велев ему) пожелать им мира и сказать: «Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха». Однако (через некоторое время) она снова послала за ним, заклиная его прийти к ней, и тогда (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) встал со своего места и вместе с ним поднялись Са'д бин Убада, Му'аз бин Джабаль, Убайй бин Ка'б, Зайд бин Сабит и некоторые другие люди, да будет доволен ими Аллах. (В доме дочери) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, передали мальчика, который уже начал хрипеть, а он прижал его к своей груди и глаза его наполнились слезами. (Увидев это,) Са'д сказал: «О посланник Аллаха, что это?»2 Он ответил: «Это - милосердие, вложенное Аллахом в сердца Его рабов».
В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал:
...в сердца кого пожелал Он из числа рабов Своих, ведь, поистине, Аллах помилует только милосердных из числа рабов Своих. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду Зайнаб, да будет доволен ею Аллах.
2 Са'д, да будет доволен им Аллах, выражает недоумение в связи с тем, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, призывавший дочь безропотно перенести утрату, плачет.

30 Передают со слов Сухайба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Был среди живших до вас один царь, у которого находился (в услужении) колдун. Состарившись, он сказал царю: «Поистине, я уже стар, пришли же ко мне какого-нибудь юношу, чтобы я обучил его колдовству», - и тот направил к нему одного юношу, чтобы он его учил.
На пути (к дому колдуна юноше) встретился монах. Он сел рядом с ним, послушал, что он говорит, и это понравилось ему. И (после этого) каждый раз, как юноша направлялся к колдуну, он проходил мимо этого монаха (, задерживаясь, чтобы) посидеть с ним, а когда он приходил к колдуну, тот бил его.1 (Юноша) пожаловался на это монаху, который сказал: «Если ты будешь бояться колдуна, говори: «Меня задержали дома», - а если будешь бояться своих близких, то говори: «Меня задержал колдун».
И вот однажды, находясь в подобном положении,2 (юноша) неожиданно столкнулся с огромным зверем, который не давал людям (свободно ходить по этой дороге), и сказал: «Сегодня я узнаю, кто достойнее - колдун или монах». После этого он схватил камень и воскликнул: «О Аллах, если дела монаха Ты любишь больше дел колдуна, то убей этого зверя, чтобы люди могли ходить (свободно)!» И он бросил (камень) в зверя и убил его, а люди (получили возможность) ходить (по этой дороге). Затем (юноша) пришел к монаху, (обо всем) рассказал и тот сказал ему: «О сынок, сегодня ты уже превзошел меня, ибо я вижу, чего ты достиг, и поистине, тебя ждут испытания, но когда ты подвергнешься им, не указывай на меня».
И после этого юноша стал исцелять слепых и прокаженных, излечивая людей также и от других недугов. О (нем) услышал один из приближенных царя, который был слепым. Он явился к нему с многочисленными дарами и сказал: «Все это будет твоим, если ты исцелишь меня». (В ответ ему юноша сказал): «Поистине, я никого не исцеляю - исцеляет только Аллах Всевышний, и если ты уверуешь в Него, я обращусь с мольбой к Аллаху, и Он исцелит тебя». И он уверовал в Аллаха Всевышнего, и Аллах Всевышний исцелил его, а потом он явился к царю и как обычно сел перед ним. (Царь) спросил его: «Кто вернул тебе зрение?» Он ответил: «Мой Господь». Царь спросил: «Разве есть у тебя (еще какой-то) господин3 кроме меня?» Он сказал: «Мой Господь и твой Господь - Аллах». Тогда царь (велел) схватить его, после чего подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на этого юношу, и его привели к царю, который сказал: «О сынок, дошло (до меня, что) ты достиг в своем колдовстве (таких высот, что можешь) исцелять слепых и прокаженных и делать (многое другое)». (На это юноша) сказал: «Поистине, я никого не исцеляю - исцеляет только Аллах Всевышний». Тогда царь (велел) схватить его, после чего подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на монаха.
Затем к нему привели этого монаха, которому было предложено: «Отрекись от своей религии!», - но он отказался. Тогда (царь велел принести) пилу, ее приставили к середине головы (монаха), и он распилил ее так, что одна половина упала (на землю). После этого (к царю) привели его приближенного, которому (также) было предложено: «Отрекись от своей религии!», - но и он отказался. Тогда он приставил пилу к середине его головы и пилил ее, пока одна половина ее не упала (на землю). После этого (к царю) привели юношу, и ему (также) было предложено: «Отрекись от своей религии!», - но и он отказался. Тогда (царь) отдал его своим слугам и сказал: «Отведите его к такой-то горе и поднимитесь с ним наверх, а когда достигните вершины (, отпустите его), если он отречется от своей религии, а если нет, то сбросьте его вниз!» Они отвели его туда и поднялись на гору (, где) он воскликнул: «О Аллах, избавь меня от них как пожелаешь!», - и тогда гора пришла в движение, они скатились вниз, и (юноша снова) явился к царю. Царь спросил: «А что же делали те, кто был с тобой?» (Юноша) сказал: «Аллах Всевышний избавил меня от них!» Тогда (царь) отдал его (другим) своим слугам и сказал: «Отведите его к (морю), посадите на корабль и отвезите на середину моря, и если он отречется от своей религии (, то отпустите его), а если нет, бросьте в (воду)!» И они доставили его (, куда им было велено, где юноша) сказал: «О Аллах, избавь меня от них как пожелаешь!» - после чего корабль перевернулся и (слуги царя) утонули, а (юноша снова) явился к царю. Царь спросил: «А что же делали те, кто был с тобой?» (Юноша ответил): «Аллах Всевышний избавил меня от них!», а потом сказал царю: «Поистине, ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь того, что я тебе велю!» (Царь) спросил: «Что же это?» (Юноша) ответил: «Собери людей на одной возвышенности и привяжи меня к стволу пальмы, потом возьми стрелу из моего колчана, положи ее на середину лука и скажи: «С именем Аллаха, Господа этого юноши!», - а потом стреляй, и, поистине, ты сможешь убить меня лишь в том случае, если сделаешь (все это)».
И (царь) собрал людей на одной возвышенности, привязал (юношу) к стволу пальмы, достал стрелу из его колчана, положил ее на середину лука, сказал: «С именем Аллаха, Господа этого юноши!», - и пустил стрелу, поразившую (юношу) в висок. Он схватился рукой за свой висок и умер, и тогда люди сказали: «Мы уверовали в Господа этого юноши!» После этого к царю явились (его приближенные, которые) сказали ему: «Что скажешь ты о том, чего остерегался?4 Клянемся Аллахом, с тобой случилось то, чего ты боялся, ибо люди уверовали!» И тогда царь велел вырыть рвы у (городских) ворот, и их вырыли и разожгли в них огонь, а потом (царь) сказал: «Бросайте в огонь каждого, кто не отречется от своей религии!» (или: и такому5 говорили: «Бросайся!») И (слуги) выполняли (его повеление), пока (к огню) не подошла женщина со своим сыном. Она остановилась (перед огнем, не желая) оказаться там, и тогда мальчик сказал ей: «О матушка, терпи, ибо, поистине, (религия) твоя истинна!» (Муслим)
________________________________________

1 За задержку.
2 То есть: приходя то к монаху, то к колдуну.
3 Арабское слово «рабб» означает и «Господь» и «господин».
4 Царь опасался того, что его поданные уверуют в Единого Бога.
5 То есть: каждому из тех, кто отказался отречься от своей религии.


31 Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, проходил мимо какой-то женщины, которая стояла у могилы и плакала, (остановился) и сказал (ей): «Бойся Аллаха и храни терпение». Женщина, не знавшая его в лицо, воскликнула: «Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе!» Потом ей сказали: «Это же был Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует!», - и тогда она пришла к дверям (дома) Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, однако не обнаружила там привратников.1 Она сказала ему: «Я не узнала тебя!», - он же сказал ей: «Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении». (Аль-Бухари; Муслим)
В версии Муслима сообщается, что Анас сказал:
...оплакивавшей своего сына...
________________________________________

1 Имеется в виду, что это удивило женщину, считавшую, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, живет в роскоши.


@темы: Ад и Рай, Благие деяния, Вероучение, Вопросы, Запретное (харам), Ислам, Истории, Мухаммед (сас), Нравственность мусульманина, Одежда и внешний вид, Основы Ислама, Рассказы, Хадисы

14:53 

Продолжение "Садов Праведных"

Глава 2: О покаянии (тауба)

Улемы говорили, что следует приносить покаяние за каждый совершенный грех. При этом если прегрешение касается только (совершившего его) раба и Аллаха Всевышнего, а никого из людей это никак не затрагивает, то покаяние должно удовлетворять трем условиям:
во-первых, человеку следует отказаться от совершения такого греха;
во-вторых, раскаяться1 в том, что он совершил это;
в-третьих, принять твердое решение никогда не совершать подобного впредь.
Если хотя бы одно из вышеупомянутых условий соблюдено не будет, то покаяние не может считаться правильным (в полной мере).
В том случае когда грех, совершенный человеком, так или иначе затрагивает другого человека, покаяние должно удовлетворять уже четырем условиям, а именно - трем вышеупомянутым (и еще одному, суть которого состоит в том), чтобы загладить свою вину перед тем, кто пострадал от его прегрешения. Так, если речь идет о (присвоенных или украденных) деньгах или иных материальных ценностях, то их следует вернуть2 владельцу, если дело касается клеветы или любого иного греха, который в соответствии с установлениями Корана и Сунной, подлежит обязательному наказанию (хадд), то виновному следует добровольно дать подвергнуть себя этому наказанию или испросить прощения у потерпевшего, а если это связано с возведением хулы,3 то виновному следует испросить разрешения у потерпевшего.4 Покаяние следует приносить за все грехи без исключения. Если же человек покается только за часть их, то покаяние его, по мнению придерживающихся Сунны, может считаться правильным, но он должен будет принести покаяние и за все остальное, ибо на обязательность покаяния указывают и Коран и Сунна и единодушное мнение улемов.
Аллах Всевышний сказал:
«И обратитесь с покаянием к Аллаху все, о верующие, чтобы вы преуспели!» («Свет», 31).
Всевышний также сказал:
«... чтобы вы просили прощения у вашего Господа, а потом приносили Ему покаяние». («Худ», 3).
Всевышний также сказал:
«О те, кто уверовал! Обращайтесь к Аллаху с искренним покаянием». («Запрещение», 8).
________________________________________

1 Иначе говоря, выразить свое сожаление по этому поводу.
2 В случае невозможности вернуть присвоенное как таковое необходимо полностью компенсировать пострадавшему его убытки.
3 Имеются в виду такие высказывания о другом человеке в его отсутствие, слушать которые ему было бы неприятно.
4 То есть: сообщить ему лично о том, что он говорит за его спиной, и испросить его разрешения на то, чтобы отзываться о нем подобным образом.


13 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день».1 (Аль-Бухари)
________________________________________

1 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, приносил покаяние не за грехи, от совершения которых он был защищен Аллахом, а за то, что он считал свое поклонение Аллаху недостаточным и несовершенным.


14 Сообщается, что аль-Аггар бин Йасар аль-Музани, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «О люди, приносите покаяние Аллаху и просите Его о прощении, я же, поистине, приношу покаяние по сто раз в день». (Муслим)

15 Сообщается, что слуга посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, Абу Хамза Анас бин Малик аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас, когда неожиданно находит своего верблюда, потерянного им в пустыне». (Аль-Бухари; Муслим)
В версии Муслима (Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
«Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба, который обращается к Нему с покаянием, больше, чем тот из вас, кто (ехал) по пустыне на своей верблюдице, вырвавшейся (и убежавшей) от него со (всеми) его съестными припасами и водой, отчаялся (найти) ее, пришел к какому-то дереву и улегся в его тени, уже не надеясь (увидеть свою верблюдицу). И когда он находился в подобном положении, вдруг оказалось, что она стоит рядом с ним, и тогда он взял ее за повод и сказал: «О Аллах, Ты - раб мой, а я - Твой Господь!», - допустив ошибку из-за (охватившего его) сильного ликования.

16 Сообщается, что Абу Муса Абдулла бин Кайс аль-Аш'ари, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Аллах Всевышний будет протягивать руку Свою ночью, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное днем, и будет Он протягивать руку Свою днем, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное ночью,1 до тех пор, пока солнце не взойдет оттуда, где оно заходит.2 (Муслим)
________________________________________

1 Это значит, что Аллах постоянно готов принимать покаяние согрешившего.
2 То есть: с запада. Иначе говоря Аллах будет принимать покаяние Своих рабов вплоть до самого Дня воскресения.


17 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Аллах примет покаяние того, кто покается прежде, чем солнце взойдет оттуда, где оно заходит». (Муслим)

18 Передают со слов Абу Абд ар-Рахмана Абдуллаха бин Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Аллах Всемогущий и Великий будет принимать покаяние раба до тех пор, пока он не начнет издавать предсмертные хрипы. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».1)
________________________________________

1 В самом общем виде по степени своей авторитетности все хадисы подразделялись на достоверные (сахих), хорошие (хасан) и слабые (да'иф).

19 Сообщается, что Зирр бин Хубайш сказал:
(Однажды) я пришел к Сафвану бин Ассалю, да будет доволен им Аллах, чтобы задать ему вопрос о протирании обуви.1 Он спросил: «Что привело тебя о Зирр?» Я ответил: «Стремление к знанию». Он сказал: «Поистине, ангелы касаются своими крыльями ищущего знания в знак своего удовлетворения тем, что он ищет!» После этого я сказал: «Мне не дает покоя вопрос о протирании обуви после удовлетворения большой и малой нужды, а ты был одним из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и поэтому я пришел спросить тебя, не слышал ли ты от него что-нибудь об этом?» Он сказал: «Да. Если мы находились в пути, он говорил нам, что в течение трех суток нам следует снимать кожаные носки только в случае большого осквернения2 и необязательно делать это после удовлетворения естественных потребностей или сна». Затем я спросил: «А не слышал ли ты, чтобы он говорил что-нибудь о любви?» Он сказал: «Да. (Однажды,) когда мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, находились в пути, какой-то бедуин вдруг громко обратился к нему: «О Мухаммад!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, также громко ответил ему: «Я здесь!» Я сказал ему:3 «Да помилует тебя Аллах, говори потише, ведь ты стоишь перед Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, и тебе запрещается поступать так!» Однако он сказал: «Клянусь Аллахом, я не буду говорить тише!», - а потом этот бедуин (обратился к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, с такими словами): «Человек любит этих людей, но он еще не присоединился к ним».4 (На это) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «В День воскресения этот человек будет с теми, кого он любил».
(Зирр бин Хубайш сказал:)
И он продолжал рассказывать нам5 до тех пор, пока не упомянул о вратах на западе шириной в (или: столь широких, что всаднику пришлось бы преодолевать это расстояние) сорок (или: семьдесят) лет.
Суфйан, один из передатчиков этого хадиса, сказал:
Эти врата находятся в направлении аш-Шама.6 Аллах Всевышний создал их открытыми для покаяния в тот же день, когда создал Он небеса и землю, и они не закроются до тех пор, пока не взойдет оттуда солнце. (Ат-Тирмизи и другие мухаддисы. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».7)
________________________________________

1 Здесь речь идет о протирании при совершении частичного омовения (вуду) перед молитвой некоего подобия кожаных или сделанных из какого-нибудь другого материала носков (хуфф), края которых доходили до щиколоток.
2 Молитву можно совершать только в состоянии ритуальной частоты, утрата которой в результате определенных действий именуется осквернением. Различаются большое (джанаба) и малое (хадас) осквернение, что требует, соответственно, полного (гусль) или частичного (вуду) омовения. Полное омовение следует совершать после полового сношения, завершения месячных, и в целом ряде иных случаев, которые подробно разбираются в соответствующем разделе мусульманского права (фикх).
3 То есть: бедуину.
4 Бедуин говорит о самом себе, имея в виду, что он любит Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и его сподвижников, но еще не совершает тех же религиозных дел, которыми занимаются они.
5 Имеется в виду, что Сафван передавал Зирру слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
6 Аш-Шам - старое название Сирии, Иордании, Палестины и Ливана. Здесь имеется в виду западное направление.
7 Это выражение означает, что по одним показателям данный хадис является хорошим, а по другим его можно отнести к более высокой категории.


20 Передают со слов Абу Са'ида Са'да бин Малика бин Синана аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Был среди живших до вас один человек, который погубил девяносто девять душ, а потом стал спрашивать (людей), кто из живущих на Земле является самым знающим, и ему указали на одного монаха (из числа сынов Исраиля). И он явился к нему, сказал, что убил девяносто девять человек, и (спросил) принесет ли ему (пользу) покаяние? Тот сказал: «Нет», - и тогда он убил (этого монаха), доведя (количество погубленных им душ) до сотни. Потом он снова стал спрашивать (людей) о том, кто из живущих на Земле является самым знающим, и ему указали на одного знающего человека. (Встретившись с ним,) он сказал, что убил сто человек, и (спросил,) принесет ли ему покаяние (пользу)? Тот сказал: «Да! Кто же мешает кающемуся принести покаяние? Отправляйся в такую-то землю, где живут люди, поклоняющиеся Аллаху Всевышнему, поклоняйся Аллаху вместе с ними и не возвращайся на свою землю, ибо на этой земле (творится) зло!» И он отправился (туда),1 но на середине пути его настигла смерть, и из-за него начали спорить между собой ангелы милости и ангелы мук. Ангелы милости сказали: «Он шел с покаянием, обратившись сердцем своим к Аллаху Всевышнему!» Что же касается ангелов мук, то они сказали: «Поистине, он никогда не совершал ничего благого! «И тогда к ним явился ангел в образе человека, которого они избрали судьей в своем споре. Он сказал: «Измерьте расстояние до двух этих земель, и к какой из них он окажется ближе, той и будет принадлежать. Измерив, они обнаружили, что он ближе к той земле, к которой стремился, и его забрали ангелы милости».
(Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии этого хадиса, приводимой в Сахихе2 (, сообщается, что, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
И (поскольку) он оказался на пядь ближе к тому селению, где жили праведные, то был причислен к жившим там.
В другой версии этого хадиса, приводимой в Сахихе3 (, сообщается, что, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
И Аллах Всевышний внушил (одной части земли) отдалиться, а другой - приблизиться, после чего сказал:
«Измерьте (расстояние) до них». И они обнаружили, что он на пядь ближе к этой,4 (после чего его прегрешения) были ему прощены.
В другой версии этого хадиса, приводимой в Сахихе5 (, сообщается, что, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
... и сердцем своим он стремился к ней.6
________________________________________

1 Подразумевается, что он отправился туда после того, как принес покаяние Аллаху.
2 Имеется в виду «Сахих» Муслима.
3 Имеется в виду «Сахих» аль-Бухари, но данная версия приводится и Муслимом.
4 То есть: к той земле, к которой он стремился.
5 Имеется в виду «Сахих» Муслима.
6 Подразумевается, что он продолжал стремиться к этой земле до самой смерти.


21 Передают со слов Абдуллаха бин Ка'ба бин Малика, являвшегося тем сыном Ка'ба, да будет доволен им Аллах, который стал для него поводырем, когда он ослеп, что он слышал, рассказ Ка'ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, о том, как он остался (в Медине, не приняв участия) в походе на Табук вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует.
Ка'б сказал:
«Я не пропустил ни одного военного похода (, в котором принимал участие) Посланник Аллаха,1 да благословит его Аллах и да приветствует, за исключением похода на Табук. Впрочем, я не был с ним и во время битвы при Бадре,2 однако (тогда) никто из оставшихся не подвергся порицанию, поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, выступил из (Медины) вместе с (другими) мусульманами только для того, чтобы (захватить торговый) караван курайшитов, а Аллах свел их с врагами (, с которыми они не договаривались об этом. Кроме того,) я был вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в ночь Акабы,3 когда мы дали клятву на верность Исламу, и я бы не променял Акабу на битву при Бадре, несмотря на то, что битва при Бадре пользуется среди людей большей известностью.4
Что касается моей истории, когда я не пошел вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в поход на Табук, то, поистине, никогда я не был столь силен и хорошо обеспечен как в то время, когда я не пошел с ним в этот поход. Клянусь Аллахом, до этого никогда не имел я двух верблюдиц, но ко (времени) этого похода они у меня были. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то, желая выступить в поход (против кого-либо), он обязательно скрывал5 (свои истинные намерения, показывая, что намеревается предпринять) другой поход. (Так было и на сей раз, и это продолжалось) до тех пор, пока не настало время этого похода, в который посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, выступил в страшную жару и в котором его ждали дальний путь, безводная пустыня и множество врагов. И он разъяснил мусульманам суть дела,6 чтобы они могли подготовиться к этому походу, а потом объявил им, куда именно он хотел направиться, и с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, было так много мусульман, что количество их не поддавалось учету.
Ка'б сказал:
Те немногие, кто не пожелал появиться,7 считали, что об этом никто не узнает, однако (это продолжалось лишь) до тех пор, пока о таком человеке не ниспосылалось откровение от Аллах Всевышнего. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, выступил в этот поход в то время когда плоды уже созрели, а (деревья) давали приятную тень, которая притягивала меня. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вместе с другими мусульманами готовился (к этому походу), я же начал выходить (из дома) по утрам, чтобы готовиться вместе с ними, однако возвращался, ничего ни сделав и говоря себе: «Я могу сделать это, если захочу». И я продолжал поступать таким образом, в то время как другие продолжали серьезно (готовиться к выступлению). В конце концов Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, утром двинулся в путь вместе с другими мусульманами, а я так ничего и не сделал. Тогда я (снова) вышел утром и вернулся, ничего не сделав (для подготовки), и пока я находился в подобном положении, (участники похода), которые двигались быстро, успели уйти уже далеко, а я решил двинуться в путь и догнать их. О если бы мне удалось сделать это! Однако это было мне не суждено. И когда после отъезда Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, я появлялся среди людей, меня всегда огорчало то, что я не встречал подобных себе,8 если не считать тех, кого обвиняли в лицемерии, или же тех слабых, которых оправдал Аллах Всевышний.
Что же касается Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то он не вспомнил обо мне, пока не достиг Табука, а когда он уже находился там и сидел в окружении людей, то спросил: «А что делает Ка'б бин Малик?» Один человек из племени бану салима сказал: «О посланник Аллаха, задержали его две его одежды9 и его высокомерие». Тогда Му'аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как плохо ты сказал! Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, нам известно о нем только хорошее!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ничего не сказал и в этот момент он увидел в полуденном мареве какого-то человека в белых одеждах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Должно быть, это Абу Хайсама», - и действительно это был Абу Хайсама аль-Ансари, тот самый, которого лицемеры стали высмеивать за то, что он пожертвовал только один са'10 фиников.11
Ка'б сказал:
А когда я узнал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, уже возвращается из Табука, меня охватила сильная скорбь и я стал придумывать (ложные) оправдания, говоря (себе): «Как мне избежать его гнева завтра?», - и обращаясь за помощью в этом к каждому мудрому (человеку) из членов своей семьи. Когда же (люди) стали говорить, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, находится уже совсем близко (от Медины, все) ложное ушло от меня,12 я понял, что мне ни за что не спастись от (его гнева) с помощью лжи, и решил сказать правду.
Утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вернулся (в Медину), а когда он возвращался после какой-нибудь поездки, то обычно прежде всего приходил в мечеть, совершал молитву в два раката, а потом (некоторое время) сидел там с людьми. И когда он сделал все это, к нему явились люди, оставшиеся (в Медине), которые принялись оправдываться, подкрепляя свои оправдания клятвами. Таких набралось более восьмидесяти человек, и он принял их оправдания и клятвы, обратился к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он простил их, и предоставил Аллаху судить об их сокровенных мыслях. А потом к нему подошел я, и когда я приветствовал его, он улыбнулся улыбкой человека, скрывающего свой гнев, и сказал: «Подойди». И тогда я подошел (ближе) и сел перед ним, а он спросил: «Что заставило тебя остаться? Разве ты не купил верблюдов?»
Ка'б сказал:
Я сказал: «О посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, если бы сидел я сейчас перед любым другим человеком, то думаю, что смог бы избежать его гнева с помощью (ложных) оправданий, ибо я наделен красноречием, но, клянусь Аллахом, я понял, что если сегодня я солгу тебе, а ты удовлетворишься этим, то Аллах все равно сделает так, что уже скоро ты разгневаешься на меня.13 Если же я скажу тебе правду, ты разгневаешься на меня за это (уже сейчас), но я надеюсь, что за это14 Всемогущий и Великий Аллах (приведет) меня к благому исходу! Клянусь Аллахом, нет у меня никаких оправданий, и, клянусь Аллахом, когда я остался, был я силен и обеспечен как никогда!»
Ка'б сказал: Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Что касается этого, то он сказал правду. Вставай же (и жди), пока Аллах не примет о тебе решения». И (после этого) ко мне устремились люди из племени бану салима, которые последовали за мной и стали говорить мне: «Клянемся Аллахом, раньше мы не знали за тобой никаких грехов, и ты оказался не в состоянии оправдаться перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, так же, как это сделали другие оставшиеся, а ведь для (того, чтобы искупить твой грех,) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, достаточно было бы обращения к Аллаху с мольбой о твоем прощении!»
Ка'б сказал:
И, клянусь Аллахом, они продолжали упрекать меня (так сильно, что в конце концов) мне захотелось вернуться к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказать ему, что я говорил неправду, а потом я спросил их: «А случилось ли еще с кем-нибудь то же, что и со мной?»15 Они сказали: «Да, еще двое сказали то же, что говорил ты, и им было сказано то же самое, что сказали тебе».
Ка'б сказал:
Я спросил: «Кто же эти двое?» Они сказали: «(Это) Мурара бин Раби'а аль-'Амири и Хиляль бин Умаййа аль-Вакифи».
Ка'б сказал:
(Сказав это,) они назвали мне (имена) двух праведных людей, принимавших участие в битве при Бадре, и я сказал: «Мне следует брать с них пример»
Ка'б сказал:
И после того как они назвали мне (имена) этих двоих, я решил (ничего не менять).16 Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то из всех оставшихся (в Медине) он запретил (людям) разговаривать только с нами тремя.
Ка'б сказал:
«И люди стали сторониться нас (или же он сказал: и люди изменили свое отношение к нам) и даже земля (, на которой я жил,) стала для меня неузнаваемой, ибо это была не та земля, которую я знал (прежде). В подобном положении мы провели пятьдесят дней. Что касается двух моих товарищей, то они проявляли смирение, сидели у себя дома и плакали, я же был моложе и сильнее их и поэтому я выходил (из дома), принимал участие в молитвах вместе с (другими) мусульманами и ходил по рынкам, и никто не разговаривал со мной! И я подходил к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, приветствуя его, когда он сидел среди людей после молитвы, и спрашивая себя: «Пошевелил он своими губами в ответ на мое приветствие или нет?» А потом я молился рядом с ним, украдкой посматривая на него, и когда я был занят молитвой, он смотрел на меня, когда же я поворачивался в его сторону, он от меня отворачивался.
(Однажды,) когда я провел уже много времени, сталкиваясь с подобной отчужденностью со стороны мусульман, я (вышел из дома и) шел (,пока не добрался до) ограды сада Абу Катады, моего двоюродного брата, которого я любил больше всех людей. Забравшись на эту ограду, я обратился к нему с приветствием и, клянусь Аллахом, он не ответил на мое приветствие! Тогда я сказал ему: «О Абу Катада, заклинаю тебя Аллахом, (скажи,) известно ли тебе о том, что я люблю Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и да приветствует?» Он промолчал, а я снова стал заклинать его Аллахом, но он хранил молчание. Я еще раз повторил свои слова, и на этот раз он сказал: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше!» Тогда мои глаза наполнились слезами, и я вернулся, снова перебравшись через ограду.
А проходя по рынку Медины (некоторое время спустя), я вдруг услышал, как один из крестьян аш-Шама, которые были христианами и привозили в Медину продовольствие на продажу, говорит: «Кто отведет меня к Ка'бу бин Малику?» И люди указывали ему на меня до тех пор, пока он не подошел ко мне, вручив послание от правителя из числа гассанидов.17 Я был писцом и прочел это послание, и оказалось, что там (было написано следующее): «А затем:18 Поистине, дошло до нас, что твой друг19 стал чуждаться тебя, однако Аллах не допустит, чтобы тобою пренебрегали или ущемляли твои права. Присоединяйся же к нам, и мы утешим тебя!» Прочитав это послание, я сказал (себе): «И это тоже испытание», - после чего подошел к печи и разжег в ней огонь (этим посланием).
Откровение Аллаха все не приходило, а когда прошло сорок дней из пятидесяти, ко мне неожиданно явился посланец от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велит тебе не приближаться к твоей жене!» Я спросил: «Я должен развестись с ней или мне надо поступить как-нибудь иначе?» Он сказал: «Нет, просто сторонись ее и ни в коем случае не приближайся к ней!» И Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, через посланца велел двум моим товарищам сделать тоже самое. Тогда я сказал своей жене: «Отправляйся к своим родителям и оставайся у них, пока Аллах не вынесет Свое решение по этому делу».
А потом к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришла жена Хиляля бин Умаййи, которая сказала ему:
«О посланник Аллаха, поистине Хиляль бин Умаййа - беспомощный старик, так неужели же ты не хочешь, чтобы я служила ему?» Он сказал: «Нет, (ты можешь служить ему,) но он ни в коем случае не должен приближаться к тебе».20 На это она сказала: «Клянусь Аллахом, он ни о чем и не помышляет, и, клянусь Аллахом, с тех пор, как это началось, и до сих пор он только и делает, что плачет!»
После этого один из членов моей семьи сказал мне: «Обратился бы и ты к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, с просьбой разрешить твоей жене (прислуживать тебе), ведь он разрешил делать это жене Хиляля бин Умаййи». (В ответ) я сказал: «Не стану я обращаться к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, с такой просьбой, ибо не знаю, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, скажет на это, ведь я еще молод!»
И я оставался в подобном положении еще десять дней, так что когда они истекли, прошло уже пятьдесят дней с тех пор, как людям было запрещено разговаривать с нами. А после того, как на исходе пятидесятой ночи я совершил утреннюю молитву на крыше одного из наших домов и сидел там, пребывая в том состоянии, о котором упомянул Аллах Всевышний,21 и душа моя сжималась, а земля казалась тесной, несмотря на ее обширность, я неожиданно услышал голос человека, забравшегося на гору Саль'22 и кричавшего оттуда во весь голос: «О Ка'б бин Малик, радуйся!» (Услышав это,) я склонился в земном поклоне, так как понял, что пришло облегчение. (И действительно, оказалось, что) во время утренней молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, объявил (людям) о том, что Всемогущий и Великий Аллах принял наше покаяние, после чего люди поспешили донести до нас эту радостную весть. (Некоторые из них) направились к двум моим товарищам, а ко мне поскакал всадник. Но ко мне поспешил также и (другой человек) из племени аслам, который взобрался на гору и голос которого оказался быстрее коня. А когда тот человек, голос которого я услышал, сам пришел ко мне с этой радостной вестью, я снял с себя обе свои одежды и надел их на него в знак благодарности за это. Клянусь Аллахом, в то время у меня ничего другого из одежды не было, и поэтому я одолжил две одежды,23 надел их и отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, а по пути люди встречали меня толпами, поздравляя меня с тем (, что Аллах принял мое) покаяние и говоря мне: «Во благо тебе то, что Аллах принял твое покаяние!»
Войдя в мечеть, я увидел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сидевшего там в окружении людей. Что же касается Тальхи бин Убайдуллаха, то он вскочил (со своего места), бросился ко мне и стал пожимать мне руки и поздравлять меня. Клянусь Аллахом, никто из мухаджиров,24 кроме него, не встал и Ка'б никогда не забудет этого Тальхе!
Ка'б сказал:
А после того, как я приветствовал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, он сказал: «Радуйся лучшему из дней твоих с тех пор, как мать твоя родила тебя!», - и лицо его при этом сияло от радости. Я спросил: «Это от тебя, о посланник Аллаха, или же от Аллаха?»,25 - (на что) он ответил: «Нет, это от Всемогущего и Великого Аллаха!» Когда посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, что-нибудь радовало, лицо его озарялось и становилось подобным кусочку луны, о чем всем нам было известно. Сев перед ним, я сказал: «О посланник Аллаха, в (знак благодарности за то, что) мое покаяние (было принято,) я хочу раздать все свое имущество бедным ради Аллаха и посланника Его!» (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Оставь часть его себе, ибо это будет лучше для тебя». Тогда я сказал: «Я оставлю за собой мою долю Хайбара».26 И я сказал также: «О посланник Аллаха, поистине Аллах спас27 меня только благодаря (тому, что я сказал) правду, и (в знак благодарности за то, что) мое покаяние (было принято,) я до самой смерти не буду говорить ничего, кроме правды!»
И, клянусь Аллахом, с тех пор, как я сказал это28 посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, я не слышал о том, чтобы Аллах Всевышний оказал бы кому-либо из мусульман такое же великое благодеяние, какое Он оказал мне,29 и, клянусь Аллахом, с тех пор, как я сказал это посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и до сего дня я ни разу не солгал намеренно. И, поистине, я надеюсь, что Аллах Всевышний упасет меня от этого и в дальнейшем!
Ка'б сказал:
И Аллах Всевышний ниспослал (такие аяты):
«Аллах обратился30 к пророку, и мухаджирам и ансарам, которые последовали за ним в трудный час31 после того, как сердца некоторых из них едва не отклонились,32 (однако) потом Он обратился (и) к ним.33 Поистине, по отношению к ним Он - Сострадательный, Милосердный.
(И Он обратился также и к тем) троим, которые были оставлены.34 После того, как (охватила их такая скорбь, что) земля со всеми ее просторами стала для них тесной, и сжались их души и они решили, что нет убежища от Аллаха, кроме (обращения) к Нему, Он обратился к ним, чтобы они приносили покаяние (и впредь). Поистине, Аллах - Он Приемлющий покаяние, Милосердный!
О те, кто уверовал, бойтесь Аллаха и будьте вместе с правдивыми!»35
Ка'б сказал:
Клянусь Аллахом, после того, как Аллах указал мне путь к Исламу, наибольшим благодеянием, которое Он оказал мне, стало то, что я был правдив с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и не солгал ему (,поскольку в таком случае) я бы погиб, как погибли те, которые солгали, ведь поистине, ниспослав откровение, Аллах Всевышний сказал о лгавших наихудшее из того, что говорил Он о ком бы то ни было. Аллах Всевышний сказал:
«Они станут клясться вам Аллахом, когда вы вернетесь к ним, чтобы вы отступились от них, так отступитесь же от них, ведь, поистине, они скверна,36 а убежищем для них станет Ад в качестве воздаяния за то, что они совершали.
Они станут клясться вам, чтобы вы остались довольны ими, но если даже вы и останетесь довольны ими, то Аллах, поистине, не будет доволен людьми нечестивыми!»37
Ка'б сказал:
Мы трое были оставлены в отличие от тех, клятвы которых принял посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, когда они клялись ему, и для которых просил прощения у Аллаха. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, откладывал (решение) нашего дела до тех пор, пока Сам Аллах Всевышний не вынес Своего решения об этом, и об этом Аллах Всевышний сказал:
«(И Он обратился также и к тем) троим, которые были оставлены».38
(Имеющееся в этом аяте) упоминание о том, что мы были оставлены, касается не того, что мы остались (в Медине и не приняли участия) в походе, а того, что (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) оставил нас, отложив решение нашего дела, в отличие от тех, кто клялся ему и оправдывался перед ним и чьи оправдания он принял. (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса, сообщается, что Ка'б сказал):
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, выступил в поход на Табук в четверг, и он вообще любил отправляться в путь по четвергам.
В третьей версии (этого хадиса, сообщается, что Ка'б сказал):
И (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) возвращался из своих поездок только днем, а именно - утром (духа).39
________________________________________

1 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, принимал участие в двадцати семи военных походах мусульман и лично сражался с врагами в девяти сражениях.
2 Бадр - название местности в 150 километрах к юго-западу от Медины, где было несколько колодцев. 15 или 17 марта 624 года там состоялось сражение между мусульманами и превосходящими силами курайшитов, в котором мусульмане одержали свою первую крупную военную победу. Все участники этого сражения в дальнейшем пользовались особым уважением и почетом.
3 Название места в окрестностях Мекки, где в 620 («первая Акаба») и в 621 («вторая Акаба») Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, тайно встречался со своими сторонниками (ансарами) из Медины. В данном случае речь идет о «второй Акабе».
4 Ка'б, да будет доволен им Аллах, ставил участие во «второй Акабе» выше участия в битве при Бадре, поскольку встреча в Акабе состоялась еще до переселения Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, из Мекки в Медину.
5 От врагов.
6 То есть: объявил открыто об истинной цели похода.
7 То есть: принять участие в походе вместе с другими.
8 Иначе говоря, не принявших участие в этом походе.
9 Имеется в виду дорогая одежда.
10 Са' - мера объема для сыпучих тел. Канонически са' равен 4,2125 литра.
11 Лицемеры высмеивали всех бедняков, которые имели возможность делать только скромные пожертвования во время подготовки войска к походу на Табук.
12 Ка'б имеет в виду, что он решил отказаться от ложных оправданий.
13 То есть: Аллах укажет тебе на то, в чем я солгал, и я все равно не смогу избежать твоего гнева.
14 То есть: за то, что я скажу правду.
15 То есть: а нашлись ли еще такие люди, которые честно признались, что их поступку нет заслуживающих внимания оправданий?
16 То есть: не отказываться от своих слов.
17 Гассаниды - арабские князья, под властью которых находились земли от Евфрата до Акабского залива на Красном море не территории аш-Шама.
18 Обычно эти слова ставились после приветствий и благопожеланий.
19 Имеется в виду Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует.
20 То есть: он не должен спать с тобой.
21 Имеется в виду, что упоминание об этом есть в Коране.
22 Гора Саль' находится в окрестностях Медины.
23 Ка'б одолжил эти две одежды у вышеупомянутого Абу Катады.
24 Мухаджиры - мусульмане, переселившиеся из Мекки в Медину вместе с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует.
25 Ка'б спрашивает, от кого исходит прощение?
26 Имеется в виду принадлежавший Ка'бу земельный надел в оазисе Хайбар.
27 То есть: избавил меня от клейма позора за то, что я не принял участия в походе без уважительных причин.
28 Имеется в виду обещание Ка'ба говорить только правду.
29 Здесь имеется в виду, что Аллах облегчил Ка'бу выполнение этого обещания.
30 То есть: оказал им милость и принял их покаяние.
31 Речь идет о походе на Табук, проходившем в трудных условиях.
32 Здесь имеются в виду те люди, которые из-за всевозможных трудностей едва не склонились к тому, чтобы отказаться от участия в походе на Табук.
33 То есть: укрепил их, в результате чего они выполнили свой долг.
34 Имеются в виду Ка'б бин Малик, Хиляль бин Умаййа и Мурара бин ар-Раби' решение о которых было принято Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, не сразу, а только после ниспослания данного аята, где сообщалось, что Аллах принял их покаяние.
35 Сура «Покаяние», 117-119.
36 Имеется в виду, что такие люди нечисты во всех отношениях.
37 Сура «Покаяние», 95-96.
38 Сура «Покаяние», 118.
39 Так называется период времени, начинающийся с того момента, когда солнце поднимается над горизонтом на высоту копья, и продолжающийся почти до полудня.


22 Передают со слов Абу Нуджайда Имрана бин аль-Хусайна аль-Хуза'и, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, явилась одна женщина из племени джухайна, забеременевшая в результате прелюбодеяния, которая сказала ему:
«О посланник Аллаха, я совершила то, что требует наказания,1 так подвергни же меня (этому наказанию)!»2 Тогда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, призвал к себе ее опекуна и сказал (ему): «Обращайся с ней хорошо,3 а когда она родит, приведи ее ко мне». (Этот человек так) и сделал, (а когда после родов он привел ее,) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, отдал соответствующее распоряжение,4 и одежду на ней крепко затянули,5 потом по его приказу ее подвергли побиванию камнями, а потом он совершил по ней заупокойную молитву. После этого Умар спросил его: «О посланник Аллаха, ты совершаешь молитву по ней, (несмотря на то, что) она совершила прелюбодеяние?!» (В ответ ему Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Она принесла такое покаяние, которое охватило бы собой семьдесят (человек) из числа жителей Медины,6 будь оно поделено меж ними! Неужели ты считаешь (, что она могла сделать нечто) более достойное, чем пожертвовать собой ради Аллаха Всемогущего и Великого?!»7 (Муслим)
________________________________________

1 Эта женщина имела в виду, что она совершила такое преступление, на которое имеется указание в Коране, в силу чего оно подлежит обязательному наказанию (хадд).
2 Подобная просьба объяснялась тем, что она решила искупить свой грех и понести наказание за него в этом мире, а не в мире вечном.
3 Отдав такое повеление, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, по достоинству оценивший раскаяние этой женщины, оградил ее от проявлений гнева ее родственников.
4 Имеется в виду распоряжение подготовить ее к смертной казни через побивание камнями (раджм).
5 То есть: крепко завязали концы одежды, что бы во время казни она не могла раскрыться.
6 Имеется в виду, что покаяние этой женщины было столь искренним, что его хватило бы для того, чтобы искупить грехи семидесяти грешников или лицемеров.
7 То есть: не пожалеть своей жизни, чтобы снискать благоволение Аллаха и заслужить Его прощение.


23 Передают со слов Ибн Аббаса и Анаса бин Малика, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если бы заимел человек (целое) вади, полное золота, то пожелал бы иметь еще два, и никогда не наполнит утробу его ничто кроме земли, а Аллах примет покаяние тех, кто покается.1 (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что Аллах простит тех, кто принесет Ему покаяние за свою алчность и прочие порочные устремления.

24 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Аллах Всевышний, слава Ему, улыбнется двоим,1 один из которых убьет другого, (после чего) оба они войдут в Рай. Этот2 станет сражаться на пути Аллаха и будет убит, а потом Аллах простит убившего, он примет Ислам и (тоже) погибнет в сражении за веру. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 То есть: окажет Свою милость.
2 Имеется в виду мусульманин.




@темы: Вероучение, Вопросы, Запретное (харам), Ислам, Мухаммед (сас), Основы Ислама, Рассказы, Хадисы

14:32 

Как и обещала... хадисы"Сады Праведных"имам ан-Навави

Книга Приказаний

Глава 1: О необходимости проявлять искренность (ихляс) и придерживаться благих намерений (нийат) во всех делах и словах и в любых обстоятельствах - явных и тайных

Аллах Всевышний сказал:
«А велено им было только поклоняться Аллаху, храня верность Ему в религии и будучи ханифами,1 совершать Намаз и отдавать закят. Это и есть правильная религия». («Явное доказательство», 5).
Всевышний также сказал:
«Никогда не достигнет Аллаха ни мясо, ни кровь их,2 но достигнет Его ваше благочестие». («Хаджж», 37).
Всевышний также сказал:
«Скажи: Станете вы скрывать то, что в сердцах ваших, или обнаружите это, Аллах это знает...». («Семейство Имрана», 29).
________________________________________

1 То есть: не отклоняясь от Единобожия. В доисламской Аравии ханифами называли тех, кто поклонялся Единому Богу, но не относился ни к иудеям, ни к христианам. В Коране ханифом именуется отец пророков Ибрахим, мир ему.
2 Имеется в виду мясо и кровь жертвенных животных.

1 Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс Умар бин аль-Хаттаб бин Нуфайль бин Абд аль-'Узза бин Рийах бин Абдуллах бин Курт бин Разах бин Ади Ибн Ка'б бин Луайй бин Галиб аль-Кураши аль-'Адави, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку достанется только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение1 к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его,2 переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться,3 переселится лишь к тому, к чему он переселялся».4
(Этот хадис приводят в своих книгах, которые являются наилучшими из составленных по тематическому признаку сборников хадисов,5 оба имама мухаддисов, признавшие его достоверность:6 Абу Абдуллах Мухаммад бин Исмаил бин Ибрахим бин аль-Мугира Ибн Бардизбах Аль-Джу'фи Аль-Бухари и Абу-ль-Хусайн Муслим бин аль-Хаджжадж бин Муслим аль-Кушайри ан-Найсабури, да будет доволен Аллах ими обоими.)
________________________________________

1 Речь идет о хиджре переселении мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии.
2 То есть: воздаянием тому, кто покинет страну неверных только ради Аллаха, послужит награда Аллаха и возможность общения с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в этом мире или в мире ином.
3 Поводом для этого высказывания Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, послужил конкретный случай, связанный с переселением из Мекки в Медину одного человека, который сделал это не по религиозным соображениям, а потому, что он хотел жениться на женщине, согласившейся выйти за него замуж только при условии его переселения в Медину. Значение этого и многих других Хадисов, где речь также идет о намерениях, состоит в том, что в них сформулирован важнейший принцип, в соответствии с которым награда или наказание ожидает человека не только и не столько за добрые или дурные дела как таковые, но в первую очередь за то, каким было истинное намерение человека, совершившего то или иное дело, поскольку многие поступки, внешне представляющиеся хорошими, на самом деле могут быть продиктованы дурными намерениями.
4 Это значит, что человек, сделавший что-либо не ради Аллаха (в данном случае совершивший переселение из Мекки в Медину), не получит за это награды в мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что он получит в результате своего поступка в земной жизни.
5 Оба сборника хадисов, составленных Аль-Бухари и Муслимом, носят название «Сахих» и являются наиболее авторитетными сборниками такого рода.
6 В самом общем виде Хадисы подразделялись на «достоверные» (сахих), «хорошие» и «слабые».

2 Собщается, что мать правоверных Умм Абдуллах1 Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Двинется на Каабу войско, а когда (воины) достигнут пустынной части земли, она поглотит их (всех) от первого до последнего». Я спросила: «О посланник Аллаха, как же она поглотит их от первого до последнего, ведь будут среди них и люди простые, и те, кто к ним не относится?»2.3 Он сказал: «Они будут поглощены от первого до последнего, а потом воскрешены (, и воздастся им) по намерениям их». (Аль-Бухари; Муслим).
________________________________________

1 «Умм Абдуллах» - мать Абдуллаха. У Аиши, да будет доволен ею Аллах, не было собственных детей, но пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, называл ее так по имени Абдуллаха бин аз-Зубайра, сына ее сестры Асмы.
2 Например, прибившиеся к войску путники.
3 Аиша, да будет доволен ею Аллах, удивляется тому, что наказанию подвергнутся как замышлявшие дурное, так и те, у кого дурных намерений не было.

3 Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не следует переселяться после победы,1 но необходимость участия в Джихаде2 и благом намерении остается, и если вас призовут,3 то поспешите». (Аль-Бухари; Муслим).
Это значит, что не следует переселяться из Мекки, так как она стала территорией распространения Ислама.
________________________________________

1 12 января 630 года мусульмане заняли Мекку, в связи с чем необходимость переселения оттуда по религиозным соображениям отпала.
2 Слово «Джихад» образовано от глагола «джахада» отдавать все силы чему-либо; бороться; воевать. Таким образом, «Джихад» может означать не только войну с врагами Ислама, но и борьбу за веру в более широком смысле слова, например, борьбу с собственными дурными наклонностями, побуждение других к совершению всего одобряемого Шариатом и т. д.
3 Имеется в виду призыв правителя к вооруженной борьбе с врагами мусульман.

4 Сообщается, что Абу Абдуллах Джабир бин Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Во время одного из походов,1 в котором мы принимали участие вместе с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, он сказал: «Поистине есть в Медине люди, которые неизменно были с вами, каким бы путем вы не шли и какое бы вади2 ни пересекали (, несмотря на то, что) их задержала (там) болезнь».
В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал:
...неизменно разделяли с вами награду.3 (Муслим)
В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал:
Когда мы вместе с Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, возвращались из похода на Табук, он сказал: «Поистине, остались за нами в Медине люди, задержавшиеся (там) по уважительной причине(, но тем не менее) находившиеся с нами, какой бы горной дорогой или вади мы не шли».
________________________________________

1 Речь идет о походе на Табук, начавшемся в октябре 630 года.
2 «Вади» - долина, высохшее русло, наполняющееся водой в период дождей.
3 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, имел в виду, что люди, оставшиеся в Медине по болезни, но искренне намеревавшиеся отправиться в этот поход, получат такую же награду, как и его участники.

5 Сообщается, что Абу Йазид Ма'н бин Йазид бин аль-Ахнас, являвшийся сподвижником подобно своему отцу и деду, да будет доволен ими всеми Аллах, сказал:
(Однажды) Йазид, мой отец (, пожелавший) раздать милостыню, достал несколько динаров, положил их в мечети около одного человека (, чтобы тот отдал их не имущим), а потом (туда) пришел я, взял эти деньги1 и принес их (своему отцу). Он сказал: «Клянусь Аллахом, не тебе я хотел (отдать их)!», - после чего я обратился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, чтобы он рассудил наш спор, и он сказал: «Тебе - то, что ты намеревался (получить),2 о Йазид, а тебе - то, что ты взял, о Ма'н». (Аль-Бухари).
________________________________________

1 С согласия вышеупомянутого человека.
2 То есть: тебя не обойдет та награда Аллаха, на которую ты надеялся, пожелав помочь неимущим и остаться при этом неизвестным.

6 Сообщается, что Абу Исхак Са'д бин Абу Ваккас Малик бин Ухайб бин Абд Манаф ибн Зухра бин Киляб бин Мурра бин Ка'б бин Луайй аль-Кураши аз-Зухри, да будет доволен им Аллах, один из десяти услышавших радостную весть о Рае, да будет доволен Аллах всеми ими, сказал:
Когда в год прощального паломничества1 я тяжело заболел, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришел навестить меня, я сказал: «Поистине ты видишь, до какой крайности довела меня эта болезнь! Я богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет, так не раздать ли мне две трети своих денег бедным?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «А половину о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «А треть о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Треть, но и трети будет много, ведь, поистине, тебе лучше оставить своих наследников богатыми, чем лишенными средств и вынужденными просить у людей! И, поистине, ты обязательно получишь награду за все то, что потратишь ради Лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене».2 Тогда я спросил: «О посланник Аллаха, оставят ли меня здесь после (того, как уедут) мои товарищи?»3 Он сказал: «Тебя ни в коем случае не оставят, и какое бы праведное дело ты не совершил, оно непременно возвысит тебя. Кроме того, возможно, что ты проживешь еще долго,4 чтобы благодаря тебе одни люди получили пользу, а другим был нанесен вред.5 О Аллах, заверши переселение для моих сподвижников и не вынуждай их отступать! О бедный Са'д бин Хауля!»,6 - и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стал выражать сожаление в связи с тем, что этот человек умер в Мекке. (Аль-Бухари; Муслим).
________________________________________

1 Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, совершил свой единственный хаджж, получивший название «прощального паломничества» (хиджжат аль-вида') незадолго до своей кончины в феврале 632 года.
2 В данном случае имеются в виду даже не расходы на пропитание жены в целом, а те кусочки, которыми муж в шутку кормит свою жену с рук.
3 Иначе говоря Са'д спрашивает, не умрет ли он в Мекке?
4 После этого Са'д действительно прожил еще около сорока лет.
5 Имеются в виду соответственно, верующие и многобожники.
6 Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, просит Аллаха не возвращать своих сподвижников в Мекку, которую они любили ради Аллаха, но покинули из-за людей, и выражает сожаление в связи со смертью одного из своих сподвижников по имени Са'д бин Хауля, да будет доволен им Аллах, который умер в Мекке в 632 году и остался там навсегда.

7 Сообщается, что Абу Хурайра Абд Ар-Рахман бин Сахр, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Поистине, Аллах Всевышний не смотрит ни на тела ваши, ни на ваше обличье, но смотрит Он на сердца ваши».1 (Муслим).
________________________________________

1 В некоторых версиях данного хадиса к этому добавлено также: «...и дела ваши».

8 Сообщается, что Абу Муса Абдуллах бин Кайс аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросили о том, кто следует путем Аллаха: сражающийся (ради того, чтобы другие говорили о его) храбрости, сражающийся (под воздействием) ярости1 или сражающийся напоказ? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «На пути Аллаха (находится) сражающийся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха»2. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Например, тот, кто сражается, защищая своих близких.
2 Под «словом Аллаха» подразумевается призыв Аллаха к Исламу.

9 Сообщается, что Абу Бакра Нуфай' бин аль-Харис ас-Сакафи, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в Аду». Я спросил: «О Посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадет) убивший, но почему же убитый?!» Он ответил: «Ведь и он хотел убить своего товарища!» (Аль-Бухари; Муслим)

10 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Совместная молитва (, в которой принимает участие) человек, превосходит молитву (совершаемую) им на рынке или у себя дома, более чем на двадцать ступеней, поскольку если любой из (мусульман) совершит омовение должным образом, а затем явится в мечеть с единственной целью совершить молитву и ничто, кроме молитвы, не будет побуждать его (к этому), то пока он не войдет в мечеть, за каждый сделанный им шаг он обязательно будет возвышаться на одну ступень и с него будет сниматься одно прегрешение. Когда же (человек) войдет в мечеть (, будет считаться, что) он занят молитвой все то время, пока лишь молитва будет удерживать его (там)»,1 и ангелы станут возносить мольбы за любого из вас, все то время, пока он остается на месте совершения своей молитвы, говоря: "О Аллах, оказывай ему милость, о Аллах, прощай его, о Аллах, принимай его покаяние, пока он (никому) не причинит обиды (, находясь здесь, и) пока он не осквернится»2 (, находясь здесь)!"» (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеется в виду, что человек станет получать награду как совершающий молитву все-то время, пока только ради молитвы он будет продолжать оставаться на месте ее совершения.
2 То есть: до тех пор, пока он будет оставаться в состоянии ритуальной чистоты после совершения омовения. Что касается слов о причинении обиды, то они приводятся не во всех версиях данного хадиса, и объясняются по разному. Так, например, одни комментаторы считают, что речь идет о нанесении обиды в мечети кому-нибудь из людей словом или делом, другие понимают это как нанесение обиды ангелам в результате осквернения и т. д.

11 Абу-ль-Аббас Абдуллах бин Аббас бин Абд аль - Мутталиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, передавший слова своего Всеблагого и Всевышнего Господа, сказал:
«Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела,1 после чего разъяснил это:2 «За тем, кто решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах Всеблагой и Всевышний запишет у Себя (совершение) целого доброго дела, если (человек) решит (совершить доброе дело) и совершит его, Аллах запишет (за ним) у Себя (совершение) от десяти до семисот и многим более добрых дел, если (человек) решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах Всевышний запишет (за ним) у Себя (совершение) целого доброго дела, а (за тем), кто решит (совершить дурное дело), и совершит его, Аллах запишет одно дурное дело». (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Здесь имеется в виду, что Аллах повелел ангелам записывать их.
2 То есть: разъяснил ангелам, как следует записывать эти дела.

12 Абу Абд ар-Рахман Абдуллах бин Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(Некогда) трое людей из числа живших до вас отправились в путь (и шли) до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и наглухо закрыл для них (выход из) нее. Тогда они сказали: «Поистине, от этого камня вас может спасти только обращение к Аллаху Всевышнему с мольбой (о том, чтобы Он избавил вас от него) за ваши благие дела!»1 (После этого) один из них сказал: «О Аллах, у меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил (молоком) ни домочадцев, ни рабов до (тех пор, пока не приносил молока) им. Однажды поиски деревьев2 увели меня далеко от дома, а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока, узнав же о том, что они заснули, не пожелал ни будить их, ни поить молоком домочадцев и рабов раньше их, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения, и все это время дети кричали от голода у моих ног. А потом (мои родители) проснулись и выпили свое вечернее питье. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему,3 то избавь нас от того положения, в котором мы оказались из-за этого камня!» И после этого (камень сдвинулся с места, открыв) проход (, но не настолько, чтобы) они могли выбраться оттуда.
Другой сказал: «О Аллах, поистине, была у меня двоюродная сестра, которую я любил больше (кого бы то ни было из) людей…»
В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал:
«...и я любил ее так сильно, как только могут мужчины любить женщин, и желал ее, но она противилась мне. (Так продолжалось до тех пор), пока не выдался (засушливый) год. И тогда она пришла ко мне, а я дал ей сто двадцать динаров, чтобы она позволила мне распоряжаться собой. И она пошла на это; когда же я получил возможность (овладеть) ею...»
В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал:
«...а когда я уселся между ног ее, она сказала: «Побойся Аллаха и не ломай эту печать иначе как по праву!» И тогда я покинул ее, (несмотря на то, что) любил ее больше всех, оставив у нее то золото, которое я ей дал. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!» И после этого камень (опять сдвинулся с места, но проход был все еще не достаточно широк, чтобы) они могли выбраться оттуда.
Третий сказал: «О Аллах, поистине, однажды я нанял работников и заплатил (всем) им, кроме одного человека, который оставил то, что ему причиталось,4 и ушел, я же использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он явился ко мне и сказал: «О раб Аллаха, отдай мне мою плату». Тогда я сказал ему: «Платой твоей является все эти верблюды, коровы, овцы и рабы, которых ты видишь». Он сказал: «О раб Аллаха, не насмехайся надо мной!» Я сказал: «Я не насмехаюсь над тобой», - и он забрал все это и угнал, ничего не оставив. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!», и после этого камень (сдвинулся настолько, что они смогли) выбраться наружу и уйти. (Аль-Бухари; Муслим)
________________________________________

1 Имеются в виду дела, совершавшиеся только ради Аллаха.
2 Речь идет о пастбище для овец.
3 То есть: искренне желая выполнить Твое веление относительно проявления почтительности к родителям и стремясь получить от Тебя награду за это.
4 Имеется в виду, что он оставил этому человеку заработанные им деньги на сохранение.


@темы: Благие деяния, Вероучение, Вопросы, Запретное (харам), Ислам, Коран, Мусульмане, Мухаммед (сас), Нравственность мусульманина, Основы Ислама, Поклонение, Хадисы, Шариат

17:45 

Для интереса...

18:10 

Предостережение от поспешного вынесения такфира

Размещено Пнд, 05/11/2009 - 21:31
Автор: Алихаджи аль-Кикуни аль-Чиркави

Cегодня мы затронем очень важную тему. Под влиянием врагов Ислама невежды стали активно выносить такфир мусульманам. Что такое такфир? Это обвинение мусульманина в неверии. В этом случае его кровь и имущество объявляются дозволенными

Мы живём в 15-ом веке по хиджре. Есть много хадисов Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, о бедах нашего времени и о том, что в наше время будет много фитны. Муслим и другие мухаддисы передают хадисы о том, что в это время будет много кровопролития между мусульманами.

Такфир мусульман стал распространяться в прошлом веке и сейчас достиг расцвета. Обвинение в неверии – это инструмент невежд, которые таким образом оправдывают притеснение и убийство мусульман и присвоение их имущества.

Когда я учился в Сирии, Мухаммад Рамазан аль-Бути на уроках по книге "Риязу ссолихин" рассказывал (это часть 510 его уроков на аудиокассетах), что в 1972-м году в Америке была проведена конференция "Стратегия борьбы против мусульман". Рамазан аль-Бути сказал, что по итогам этой конференции было издано семь томов.

В одной из этих книг было написано следующее:

"Сегодня необходимо бороться с Исламом тайно, а не открыто". Почему говорится, что именно так надо бороться с Исламом? Потому что история показала, что открытая борьба с Исламом бесперспективна – все атаки успешно отбивались. Так происходило во времена Салахуддина аль-Айюби и других великих людей. И сегодня иракцы оказывают сопротивление тем, кто пришёл к ним с войной. Вторжение в Ирак было ошибкой. Враги полагали, что час настал, и вторглись в Ирак, но оказалось, что мусульмане знают и понимают Ислам. Поэтому армия мощной державы, внушающей страх всему миру, не смогла добиться своей цели."Надо бороться, не показывая лица…" Надо скрывать, кто именно борется с Исламом. "…и скрывая наши истинные намерения". Надо притворяться, что любишь и уважаешь Ислам, мол, демократия, веротерпимость… А бороться надо тайно. "Те, кто борется с Исламом, должны спрятаться в самом Исламе". Враги притворятся, что они мусульмане, что они соблюдают Сунну Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, следуют Корану, следуют за каким-либо исламским учёным… "И если понадобится отпустить бороду, носить чалму или одеваться как мусульмане – делайте это".

Следует понять, что те, кто борется с Исламом, придерживаются простого принципа: "Разделяй и властвуй".

В начале Ислама не было разделений. Была акыда, был Шариат, был ихсан, или тарикат, или тазкия (можно выбрать любое название, суть останется той же). Имамы-муджтахиды любили друг друга, как и имамы в акыде и в других науках. Это была одна огромная семья, в которой все уважали друг друга. Как можно завоевать такую семью? Только одним способом – разделив её!

Поэтому те, кто хочет разделить мусульман, нашли очень удобный инструмент – такфир. Ведь иначе не получится объявить кровь мусульманина дозволенной! Такфир стал для них лучшим оружием. Они встали между откровением (вахью) и мусульманами и стали отделять мусульман от учёных, которые следуют за первыми поколениями. Почему? Потому что воры легко справятся с отарой, если лишат её пастуха.

Мы расскажем о том, как сильно учёные боялись обвинять мусульман в неверии, как они старались сохранить жизнь и здоровье каждого мусульманина. Об этом говорится в хадисах Пророка, солляллаху алейхи ва саллям.

В день Суда нас не спросят, отчего мы не обвинили в неверии того или иного человека. Когда Рамазан аль-Бути разъяснял нам это, он задал такой вопрос: "Разве есть такой зикр: "ты кяфир, ты кяфир"? Нет, надо повторять: "Аллах, Аллах". Вот это зикр!»

Имам аш-Ша'рани пишет в "Табакат" (на 13-й странице старого издания):

«Когда шейха-уль-ислам Такиюддина ас-Субки спросили: "Необходимо ли обвинять в куфре тех, кто вводит дурные новшества и неверно толкует некоторые аяты муташаббиха?" – он ответил: "Знай, о вопрошающий, что тому, кто боится Аллаха, очень тяжело обвинить в неверии того, кто однажды произнёс: "Ля иляха илля Ллах, Мухаммаду-р-расулюллах". Это очень опасно. Обвиняя в куфре, ты будто бы говоришь: "Ты будешь навечно в Аду; твоя кровь и имущество дозволены в этом мире; ты не можешь жениться на мусульманке, и на тебя не распространяются решения Шариата касательного этого мира и мира вечного". Ошибиться, отказавшись обвинить в неверии тысячу кяфиров, лучше, чем по ошибке пролить каплю крови мусульманина. В одном из хадисов сказано: "Я больше люблю, когда имам ошибается, прощая человека, чем когда он ошибается, обвиняя его".

Лучше, когда имам по ошибке прощает виновного, чем когда он обвиняет невиновного, проливает его кровь, применяет к нему другие хукмы Шариата…

Имам ас-Субки продолжает:

"В вынесении такфира много нюансов. Тут мало ясности и много сомнений. Есть множество мнений, множество условий. Необходимо очень хорошо знать язык и все его диалекты. Необходимо знать все выражения с прямым и переносным смыслом. Необходимо знать все тонкости науки таухид, то есть единобожия, и разбираться в её сложных аспектах. Кроме этого, нужно владеть многими другими науками. Это очень трудно даже для великих учёных нашего времени, что уж говорить об обычных людях? Как тот, кто не в силах сохранить свою речь от слов, которые наносят вред его вероубеждению, может оградить окружающих? Мы можем выносить такфир лишь тому, кто явно продемонстрировал своё неверие, кто отрицает обе части шахады и тем самым выходит из Ислама. Но такое встречается очень редко".

Эти слова имама Субки подтверждают, что обвинять мусульман в куфре и объявлять их кровь дозволенной может либо невежда, либо тот, кто не боится Аллаха. Почему мы говорим об этом? Потому что для тех, кто обвиняет мусульман в куфре, мусульмане подобны животным без пастуха. Это особенно заметно в интернете. Следует понимать, что, когда мусульмане обвиняют других мусульман в неверии, это ведет только к фитне, убийствам и смутам. Так мусульманам становится не до Ислама. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, предупреждал нас об этом, рассказывая о времени накануне Судного дня.

В одной из битв некий язычник яростно сражался и убивал лучших из мусульман. Его настиг Усама, разыАллаху анху, и занёс над ним саблю. Язычник тут же произнёс шахаду: "Ашхаду алля иляха илля Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадар-р-расулюЛлах". Усама, разыАллаху анху, не остановился и отрубил ему голову. После битвы сахабы вернулись домой. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, любил расспрашивать сахабов, что было в пути, что кто видел. Ему рассказали о том, что случилось во время боя. И Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, обратился к Усаме, разыАллаху анху: "Этот человек сказал: "Ля иляха илля Ллах"? И после этого ты его убил?» Усама, разыАллаху анху, ответил: «Да, он произнёс: "Ля иляха илля Ллах", – о Посланник Аллаха. Но он сказал это, боясь моего меча». Тогда Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал: "Разве ты рассёк его сердце и заглянул в него, чтобы узнать об этом?" Усама, разыАллаху анху, продолжил: "И Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, всё повторял и повторял этот вопрос. И я подумал: "Лучше бы я принял Ислам после этого дня" (Муслим, имам Ахмад в «Муснаде», Абу Дауд, Ибн Маджа, Хаким в «Мустадраке» передают этот хадис).

Юсуф ан-Набхани, рахимахуллах, который без устали боролся со сторонниками нововведений, пишет в "Раяту-с-Сугра" (на странице 373):

«Если бы не было хадиса Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, в котором он сказал Усаме: "Разве ты рассёк его сердце и заглянул в него?", – я бы обвинил в куфре тех, кто вводит дурные новшества. Но этот хадис удерживает меня»

Когда Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, решил взять Мекку, один из сахабов - Хад ибн Аби Балта, разыАллаху анху, - тайно отправил мекканцам письмо, где сообщал об этом. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, узнал об этом через Откровение. Тогда Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, отправил за этим письмом трёх сподвижников: Али, Зубайра ибн Аввама и Микдада, разыАллаху анхум. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал им, что там-то и там-то находится женщина, заберите у нее письмо и привезите его мне". Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, скрывал то, о чём он узнал, чтобы в Мекке не начались беспорядки, чтобы люди не передрались. И вот они втроём выходят в путь, находят эту женщину, требуют отдать письмо. Она отказывается отдавать его, мол, нет никакого письма. Когда они пригрозили, что обыщут её, она вытащила письмо из своих волос. Хад ибн Аби Балта, разыАллаху анху, написал его не потому, что был против Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, а потому, что в Мекке были его родственники. Представьте, что случится, если сегодня произойдёт подобное. Кровь такого человека объявят дозволенной, его убьют не глядя и присвоят его имущество.

В Коране в первом аяте суры аль-Мумтахина в связи с этим случаем говорится:

"О те, которые уверовали! Не берите Моего врага и вашего врага себе в покровители и помощники".

Человек может совершать разные поступки и при этом быть недовольным своими действиями. Например, в СССР многие были не рады тому, что им приходилось делать, но такие уж были обстоятельства... Что будет, если мы запишем в кяфиры всех, кто делает что-то не по своему желанию? Разве это разумно?

Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал:

"Аллах приказал мне воевать с теми, кто идёт войной против меня, пока они не засвидетельствуют, что нет иного божества, кроме Аллаха".

Этот хадис говорит не о том, что было приказано воевать со всеми подряд, даже с теми, кто не делает мусульманам ничего дурного. Если бы в этом хадисе был заключен такой смысл, то Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, приехав в Медину, не стал бы заключать договор с иудеями, а сразу прогнал бы их. Но Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, не выгнал ни одно племя, пока те соблюдали договор. Только тогда, когда бану Кайнукаа, бану Курайза и другие племена предали мусульман, нарушив договор, они были изгнаны из Медины.

Обратите внимание вот на что: к примеру, кого-то назвали кяфиром. И вот его вновь призывают к Исламу. Теперь, чтобы снова принять Ислам, ему нужно вновь произнести шахаду. Человек вполне может ответить: «Я не отрицаю шахаду, почему ты заставляешь меня ещё раз свидетельствовать о моей вере?» Нельзя закрыть уже закрытую дверь или открыть уже открытую. Разве это разумно?

Имам Ахмад как-то сказал, что между человеком и неверием стоит намаз и тот, кто оставит намаз, станет неверующим. После этого между имамом Шафии и имамом Ахмадом, да будет доволен ими обоими Аллах, произошёл такой разговор:

Имам Шафии спросил:

«Если мусульманин оставил намаз и стал кяфиром, что ему надо сделать, чтобы вновь принять Ислам?»

Имам Ахмад ответил:

«Произнести шахаду»

Имам Шафии сказал:

«Он и так произносит шахаду, зачем же заставлять его делать это?»

Есть в этом смысл?!

Представьте, тот, кого обвинили в куфре, говорит: «Я произношу шахаду и свидетельствую, что наш Пророк — это Пророк, что же еще от меня требуется?»

Люди часто цитируют коранические аяты не до конца, берут только часть... Надо понимать, что, если хочешь увидеть полную картину, надо смотреть обоими глазами.

Когда мы учились в Сирии, студент из Алжира передал Рамазану аль-Бути письмо с таким вопросом: «Вы говорите, что в Алжире нет джихада. Как такое может быть, ведь имам Рамли говорит то-то, а имам ибн Хаджар – то-то». Дальше студент привёл цитаты. Бути прекрасно ответил:

«Во-первых, надо отметить, что автор этого письма — талиб, то есть студент, и в предисловии есть ошибки. Если ты пришёл на землю Шама как алим, то мы — учёные Шама — приползем к тебе безо всякой гордыни. Но ты пришёл как студент, поэтому будь добр – соблюдай адаб.
Во-вторых, в вопросах, касающихся фитны и кровопролития, неважно, что сказал Рамли или ибн Хаджар. Тут нужна иджма — единогласное мнение всех учёных. Между мазхабами нет разногласий в этом вопросе: то, что считается джихадом в одном мазхабе, считается джихадом и в других. И по вопросу о дозволенности крови мусульман тоже существует единодушное мнение».

Имам Навави говорит:

«Правителей не свергают из-за их грехов, потому что от попытки переворота вреда больше, чем от правления грешника».

Вы приводите в качестве довода аят:

«Те, кто не судит согласно тому, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (сура Аль-Маида, 5:44)

Но сразу после этого аята в этой же суре говорится:

«Те, кто не судит согласно тому, что ниспослал Аллах, – несправедливые тираны». (Аль-Маида, 5:45).

А затем следует аят:

«Те, кто не судит согласно тому, что ниспослал Аллах, — фасики (грешники)». (Аль-Маида, 5:45).

Во многих семьях отцы не могут выносить решения согласно Шариату. Покажите хоть один дом, в котором всё решается по Шариату! А ведь этот хукм распространяется не только на правителей, но и на подданных. Как в каждой стране есть правитель, так и в каждой семье есть правитель. Разве не так? И что теперь — всех в куфре обвинить?

Рамазан аль-Бути продолжил:

«У вас в Алжире был хороший правитель (тут он назвал имя). Франция пригрозила ему, что, если он не закроет мечети, то она потребует вернуть все выданные кредиты. Он ответил: «Требуйте. Аллах – это Тот, кто посылает пропитание (ар-Раззак)». Разве не вы убили этого человека?

Рамазан аль-Бути рассказывал об этом на уроке, где присутствовало много людей. А после урока один студент-алжирец рассказал мне, что в Алжире за 50 километров от столицы, где бушуют страсти, есть сёла, где живут люди, которые лишь зовутся мусульманами. Они знают только то, что надо сделать обрезание, если рождается мальчик, и что надо закалывать жертвенное животное. Больше они ничего не знают.

Болезнь нашего времени — это невежество. Нашим невежеством пользуются враги Ислама. Но мусульмане своего невежества не замечают. Мы так хлопочем ради мирского, но совершенно не стараемся получить исламские знания.

В одном из хадисов Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, говорится:
«Если двое мусульман пойдут друг на друга с оружием, то и убийца, и убитый попадут в Ад». Кайс спросил у Пророка, солляллаху алейхи ва саллям: «О Посланник Аллаха, понятно, почему убийца попадёт в Ад, но за что же попадёт в Ад убитый?» Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, ответил: «Он тоже убил бы, если бы другой не опередил его».

Разумный и предусмотрительный человек не может считать, что те, кто в тарикате, просто-напросто боятся воевать. Учите историю! История Дагестана показывает нам, кто боялся, а кто – нет. Если бы они боялись, то в Дагестане не было бы трёх имамов. Они знали, что и когда надо делать. Всему своё время. Деревья в саду не плодоносят круглый год. Глуп тот, кто хочет собирать урожай зимой.

Сегодня для тех, кто хочет делать даават, нет никаких запретов. Есть небольшие препятствия, но без них никуда. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, преодолевал множество препятствий, и сахабы тоже сталкивались с трудностями. Наши трудности – ничто по сравнению с их трудностями. Разве над нами издеваются, как над Билал-асхабом? Разве нас убивают, как убили Сумайю за то, что она произнесла шахаду? Кто сегодня в Дагестане запрещает нам исповедовать нашу религию? Если бы я в какой-нибудь арабской стране стал говорить то, что рассказываю здесь, в Дагестане, меня бы посадили в тюрьму. У нас здесь гораздо больше возможностей для даавата и обучения, чем там.

Но некоторым нужно не это. Они устраивают заварушки и убегают. Такие люди ничего не знают, кроме пары хадисов, как будто весь Шариат заключён в этих двух хадисах! Где аяты Корана, где множество хадисов, переданных имамами? Где тафсир к аятам и комментарии к хадисам, которые дали имамы? Если это всё отбросить и опираться лишь на два хадиса, ничего хорошего не получится! Разве сейчас люди могут правильно истолковать хадис, который рассказан 1400 лет назад на арабском языке, да еще и сожержит в себе аллегорию?!

Вспомните, кто проливал кровь мусульман. Вспомните время Усман-асхаба, разыАллаху анху. Кто пришёл его убивать? Как они себя называли? Мусульманами или кяфирами? Они называли себя мусульманами и говорили, что хотят справедливого правителя. Никто из них не вспомнил, что Усмана называли Зун-нурайн — обладатель двух нуров — потому что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, выдал за него двух своих дочерей: Рукият и Умму-Кульсум – сначала одну, а после её смерти – другую. Разве Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, выдал бы своих дочерей за врага? Никто из нападавших не вспомнил, что Усман – это один из сахабов, которым ещё при их жизни был обещан Рай. Ненависть к истине ослепила их, и они пролили кровь Усман-асхаба, разыАллаху анху. Халиф принёс себя в жертву, хотя мог их всех уничтожить. У Усмана, разыАллаху анху, было огромное войско, но он боялся, что прольется кровь мусульман. В этом нет сомнений. Нельзя считать, что мусульмане не могли отразить нападение тех, кто пришёл убить халифа. Напротив, тогда мусульмане были чрезвычайно сильны. Если бы халиф приказал, все войска стеклись бы в Мекку, но Усман-асхаб, разыАллаху анху, боялся, что прольётся кровь мусульман, поэтому не приказал этого. Когда убийцы стали прорываться в дом Халифа, его супруга Наиля, разыАллаху анха, попросила: «Разреши мне приоткрыть волосы, чтобы они, увидев аурат чужой женщины, сбежали». Халиф ответил: «Пускай меня убьют и разрежут на кусочки, но я не позволю тебе обнажить ни один волос!» Напомним, что те, кто пришёл убивать Усман-асхаба, разыАллаху анху, называли себя мусульманами, говорили, что стремятся к благому, к справедливости.

Теперь расскажем про халифа Али, разыАллаху анху. Хариджиты отделились от его войска. Как это произошло? Те, кто вышел против Али-асхаба, разыАллаху анху, призвали к тому, чтобы следовать Корану. Али-асхаб, разыАллаху анху, согласился. И поэтому группа людей отделилась от его войска. Почему они это сделали? Потому что посчитали, что Али-асхаб, разыАллаху анху, не следует решению Аллаха. Ибн Аббас обратился к хариджитам: «Коран сам не говорит. Нужны люди, которые могут выносить решение согласно Корану». Хариджиты этого не поняли и отошли от истины. Чью кровь они посчитали дозволенной? Кровь Али-асхаба, разыАллаху анху. А халиф Али, разыАллаху анху, не считал, что их кровь дозволена. Почему? Потому что он не был безумцем, как хариджиты.

Шейх Аляви аль-Малики пишет об этом в «Мафахим...» и «Тахзир»:

«Халифа Али, разыАллаху анху, спросили, являются ли хариджиты Нахравана мушриками. Он ответил: «Они убежали от ширка». Его ещё раз спросили: «Они мунафики?» Он ответил: «Мунафики очень мало поминают Аллаха». Его спросили: «Кто же они, о повелитель правоверных?» Халиф ответил: «Они наши братья, которые идут на нас с войной. И поэтому мы воюем с ними».

Однако хариджиты решили, что халиф Али, разыАллаху анху, стал кяфиром. Об этом пишет Абуль-Хасан аль-Аш’ари в «Макалатуль Исламия». Но халиф Али, разыАллаху анху, не счёл хариджитов кяфирами. Почему? Потому что боялся Аллаха и потому что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, часто говорил ему, что его убьёт несчастный человек. Абдуррахман ибн Муджиб, который убил Али-асхаба, разыАллаху анху, в течение тридцати дней втирал яд в свой меч. Тридцать ночей подряд он занимался поклонением. Вот оно — заблуждение. Аллах ослепляет человека, и тот забывает, кто такой Али-асхаб, разы Аллаху анху, кто такой Усман-асхаб, разы Аллаху анху, и кто такой Хасан, разы Аллаху анху. Ведь потом хариджиты решили убить Хасана, разы Аллаху анху, и тоже долго втирали яд в меч, приготовленный для убийства Хасана, разыАллаху анху. Удар пришёлся по его лошади, и её разрезало. Хасан, разыАллаху анху, пошёл к Муавии, разыАллаху анху, и сказал: «С сегодняшнего дня ты будешь править мусульманами». Так подтвердились слова Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, который говорил, что его внук примирит две враждующие стороны.

Ахмад Зияуддин Камашханави в «Лавамилуль-кул» пишет, что имам Махди, алейхи ссалям, будет потомком Хасана, разыАллаху анху, потому что Хасан, разы Аллахуанху, имея право возглавить халифат, отказался от власти ради объединения мусульман. Из книг по истории Ислама мы знаем, что источником фитны всегда были люди со слабым иманом и ограниченным умом, которые не понимали религию.

В шархе на «Сахих Бухари» под названием «Шарх ибн Батал» разъясняется хадис:

«Если будете в мечети или на рынке со стрелой в руках, держите её за наконечник».

Для чего? Чтобы случайно не ранить мусульманина и не пролить его кровь. Что бы сказал Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, если бы увидел нас?

Муслим приводит хадис, в котором Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, просит Джибриля, алейхи ссалям, попросить Аллаха не уничтожать его умму, как общину пророка Нуха, алейхи ссалям. Возвратившись, Джибриль, алейхи ссалям, сказал, что Аллах обещал не уничтожать умму. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, попросил Джибриля, алейхи ссалям, передать ещё одну просьбу – не морить умму голодом, и ангел ответил, что Аллах принял и это дуа. И так Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, просил Аллаха защитить умму от разных бед, и Аллах принял его мольбы. Но Джибриль, алейхи ссалям, передал от Аллаха, что люди из уммы Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, будут враждовать между собой. И посмотрите, как сейчас мусульмане враждуют друг с другом!

Шейх Аляви аль-Малики пишет в письме «Ат-Тахзину мин муджазафати би-т-такфир», что крупные учёные отказывались от такфира. Среди них – аль-алляма имам ас-сайид Ахмад известный как аль-Хаддад.
Сегодня необходимо всё разъяснить людям. Какую пользу нам может принести фитна? Надо учить людей правильно совершать намаз, правильно поститься. Надо разъяснять, как любить Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, как любить сахабов, имамов, аулия, праведников и других известных в истории Ислама людей. Вот что нам нужно сегодня. Но молодёжь учат лишь разжигать фитну. Если бы молодых учили правильно произносить шахаду, молиться и поститься, это куда больше помогло бы Исламу. А от фитны польза только нашим врагам.

В Гергебиле произошла такая история. Двух человек посадили в тюрьму. Один из охранников был из нашего селения – из Кикуни. Однажды он отнёс заключенным еду в металлической посудине. Один из заключенных всю ночь бил в эту посудину, как в барабан, и пел песни. И охранник даже не проверил, что происходит. А наутро оказалось, что узники сбежали. Охранника за нарушение отправили в Сибирь. Так всегда бывает: люди разжигают фитну и используют других. Об этом очень хорошо сказал Рамазан аль-Бути: «Когда мусульмане сталкиваются с трудностями, враги Ислама делают вид, что сопереживают, но, на самом деле, хлопают от радости в ладоши». Если не соблюдать предосторожностей, нами могут манипулировать, как пожелают.

Рамазан аль-Бути говорил нам на уроке о такфире: «Если богобоязненный мусульманин нечаянно задавит кошку, он неделю не сможет нормально есть и спать. Как же можно пролить кровь мусульманина?» Как можно пролить кровь мусульманина, который соблюдает пост в месяц Рамазан, произносит шахаду, совершает намаз, изучает сиру Пророка, солляллаху алейхи ва саллям? Как можно пролить кровь мусульманина, который любит сахабов и чья любовь усиливается, когда он узнаёт о них что-то новое. Какой шариат требует этого?

Как понять аяты Корана и хадисы? Изучая арабский. А как изучать арабский? Глубоко! Но невежество распространилось среди мусульман, как болезнь, и враги этим пользуются, действуя исподтишка, как крысы. Посмотрите, Африка богата сырьём, там есть алмазы, нефть и многое другое, но африканцы умирают с голоду. Почему? Потому что определённым силам выгодно вытягивать из Африки её ресурсы. Если бы африканцам хотели помочь, их бы учили, что и как нужно делать для того, чтобы жить лучше. Если бы хотели, всё объяснили бы, но не хотят! Того, у кого нет знаний, легко обмануть. Того, кто пойдёт на рынок, не зная, как там себя вести, обманут, продадут фальшивку. А того, у кого есть знания, невозможно обмануть ни в мирских делах, ни в религии.

Сегодня важно сохранить жизнь и здоровье мусульман. Какой будет баракят у того, кто причиняет вред мусульманину? Не будет баракята! Сегодня каждый может беспрепятственно призывать к Исламу американцев или англичан. Если хотя бы неделю мусульмане будут вести себя так, как того требует Ислам, окружающие начнут произносить шахаду! Мне сказали, что в Москве несколько сотен тысяч мусульман. Так давайте, разъясняйте окружающим истину! Не нужно тратить много сил, кого-то принуждать. Ведь несложно научить человека, например, есть киви — надо просто дать ему фрукт, и сразу станет ясно, как его есть. Киви внешне невзрачен, но мякоть, скрытая под кожурой, всем нравится. Как можно не полюбить Ислам, который красив как внешне, так и внутри? Надо просто показать людям всю красоту Ислама. Ведь, продавая фрукты на рынке, мы красиво их складываем, чтобы людям понравилось...

Шейх Мухаммад-афанди из Батлуха, куддисса сирруху, рассказывал нам, что Сайфулла-кади, куддисса сирруху, ходил из Казанища в Буйнакск на рынок. На базаре люди не поминают Аллаха: кто-то выкладывает фрукты, кто-то поправляет полки... Сайфулла-Кади, куддисса сирруху, ходил на рынок и там поминал Аллаха, потому что поклонение, которое совершается там, где никто Аллаха не поминает, особенно ценно. Нам ведь никто не мешает. В Петербурге и в Москве мусульмане живут, как хотят. Обучайте людей истине, делайте благое, никто ведь не запрещает! А если мы будем не разъяснять истину, а поднимать фитну, это не принесёт Исламу никакой пользы, иначе мы бы не были так унижены, как сейчас! Именно из-за смут мы причалили к берегу, где сейчас кукуем. Ислам не продвинется вперёд, пока мы не начнём бояться Аллаха во всём, как мусульмане прежних веков.

В конце хотелось бы коснуться одного важного аспекта. Мусульманин должен защищать себя и свою семью. Мусульманин имеет право избегать людей ради защиты религии. Но это не значит, что можно убивать других. Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, изолировал Каба ибн Малика от общества на пятьдесят дней из-за того, что тот пропустил газават при Табуке. Есть те, кто духовно погиб, и есть те, кто болен. Мы не приближаемся к больным, чтобы не заразиться. Но мы не дозволяем себе их кровь и имущество. Мы просто следим, с кем водимся, и избегаем тех, кто вредит религии. Это Сунна Пророка, солляллаху алейхи ва саллям.

Шариат не требует от меня, чтобы я ходил под ручку с тем, кто объявляет дозволенной кровь мусульман и их имущество, кто выносит хукмы без знаний и творит, что захочет. Шариат требует держаться от него подальше. Но не надо повторять его действия!

Надеемся, что те, кто обладает разумом, поняли то, о чём мы говорили. Устаз из Батлуха, куддисса сирруху, говорил: «Тот, кто не понял разъяснений, поймёт, когда увидит всё своими глазами». Абу Джахль не понял, когда ему разъясняли истину, но в Аду он увидит всё своими глазами и поймёт.

<Вальхамдулилляхи раббаль-алямин

(с)


@темы: Вероучение, Ислам, Мусульмане, Нравственность мусульманина, Основы Ислама, Ссылки, Фетвы, Хадисы

12:31 

Стихи об Исламе

Мухаммад (с.а.с.)

Воистину, ты нас привел к пути Аллаха
И драгоценна память о тебе, Пророк,
Ты уберег от пламени и краха
И ниспослал тебя как милость Бог.
Пусть все мы не безгрешны, но, однако,
Простят за:Ля иляха иль Алла.
Пусть нас убережет от лжи во прахе
Всевышнего незримая Рука.
Пророк, благословенен будь навеки!
Ты нам дорогу к Хаку проложил.
Ты праведно судил о человеке
И с бедными, но добрыми дружил.
Потомкам ты наследства не оставил,
Лишь заложил кому-то ты свой щит,
К духовности зато Иман прибавил
И был как “верный, щедрый» знаменит.
И в Судный День заступничества будем
Просить мы у тебя, о Мухаммад.
И толпами в аль-Джанна будут люди.
Неверным же прибежище – лишь Ад!

Ода Исламу

Таинство молитвы, узоры из слов,
И Веры прозрачный и чистый покров,
И ласточки мыслей, летящие вдаль,
Слезами омыта святая печаль.
Улыбка в сиянии доброго дня,
И люди чужие – как будто родня,
Далёкий харам и любимый халал –
Вот так нам дороже, чем светлый опал,
Во всех проявленьях наш Дин, наш Ислам,
И тесно в груди всем хвалебным словам!

Обращение к Аллаху

О Аллах, пошли мне чистоту имана
И направь меня на верный путь.
Жизнь сложнее всякого романа.
И так трудно в зле не утонуть.
Сбереги же душу от харама,
Пусть не возликует сатана!
Сбереги мне душу для Ислама,
Пусть мне снится Райская Страна,
Пусть мне снится розовое лето,
Голубем порхавшее вблизи.
Пусть пренебрегу я мненьем света,
Коль они велят мне жить в грязи.
О Аллах, даруй мне вдохновенье.
Ты Один – Хранитель вечных благ.
Сбереги от адского мученья,
Помоги поднять зелёный флаг.
Ты же видишь всё – я не сломалась,
Я готова. Буду продолжать.
Пусть бы сердце в клочья разорвалось
Прежде, чем смогла бы я предать.
О Аллах, о помощи взывая.
Я не усомнилась ни на миг,
Что любой мольбе всегда внимая,
Ты поможешь – Ты силён, велик!
О Аллах, иманом крепче стали
Награди покорных мусульман,
Сделай так, чтоб люди понимали,
Где их правда ждёт, а где – обман.
О Аллах, даруй нам пониманье,
Помоги нам всем в халале жить,
О Аллах, даруй нам Свет и Знанье,
Научи нас преданно любить!
Пусть не забывают мусульмане,
Что такое Дин и Ахырат,
Пусть клянутся люди на Коране,
Что не превратят планету в ад!



@темы: Вероучение, Ислам, Мухаммед (сас)

02:41 

Обращение Хамзы в Ислам.

Мухаммед был один ,когда к нему подошел Абу Джахль (наст.имя которого Абуль-Хакам) и стал осыпать его оскорблениями,хуля его веру и унижая его дело. Мухаммед не отвечал ни слова,и,обругав его самым гнусным образом, Абу Джахль удалился и как ни в чем не бывало отправился к своим друзьям-язычникам,собравшимся на сей раз в ограде Каабы.

На том бы дело и закончилось,если бы некая вольноотпущенница,стоя у
своего дома,не слышала все оскорбления,произнесенные Абу Джахлем и
молча выслушанные,так сказать проглоченные, Мухаммедом.А в это время
дядя Мухаммеда, Хамза,возвращался в город после охоты-он был
заядлый и искусный охотник и считался самым сильным среди
курайшитов.Всякий раз,возвращаясь с охоты,он,как порядочный язычник,не
забывал совершить несколько обходов вокруг Каабы,а заодно и потолковать
с теми курайшитами,которые там окажутся.

Когда Хамза,направляющийся к Каабе,проходил мимо вольноотпущенницы,та кинулась к нему со словами:
Абу Омара (так называли Хамзу в честь его сына) Если бы ты видел,что вынес сын твоего брата Мухаммед,только что от Абуль-Хакама,сына Хашима! Он застал Мухаммеда сидящим здесь,оскорбил его так-то и
так-то,потом обругал его и ушел от него,а Мухаммед не ответил ему ни слова!

Хамзу охватил гнев,и он стремительно кинулся на поиски
Абу Джахля — первым делом стоило посмотреть,нет ли его около Каабы.Там
он его тотчас и нашел сидящим среди своих.Все еще пылая гневом,Хамза
остановился нам ним и ударом лука раскровянил ему голову.
— "Будешь ты еще оскорблять его,раз я следую за ним и говорю то же,что и он!Верни мне удар,если можешь!"
Несколько
родственников Абу Джахля из клана Махзум тотчас поднялись,готовые
броситься на Хамзу,но Абу Джахль сам остановил их,сказав:"Оставьте Абу
Омара в покое — ведь я,клянусь БОгом,грубо оскорбил его племянника."

Своих слов,сказанных в минуту гнева,Хамза обратно не взял — с этого момента он стал считать себя мусульманином и слушаться приказаний посланника Аллаха
своего племянника Мухаммеда.В его лице Мухаммед приобрел надежную
защиту.Мусульмане ликовали,а их враги приуныли и вынуждены были впредь
удерживаться от слишком наглых выходок по отношению к пророку.


@темы: Вероучение, Истории, Мухаммед (сас)

21:47 

Почему запрещена музыка. И в каких случаях ее можно слушать.

Хвала Аллаху, который сказал в своей книге: «И что принес вам посланник, то берите, а что он вам запретил от того удерживайтесь» (Аль-Хашр, 7) и также он говорит: «Пусть берегутся те, которые, нарушают его приказание /т.е. посланника/, чтобы их не постигла смута или не постигло их мучительное наказание» (Аль-Нур, 63) Да благословит Аллах Мухаммада и его семейство и да приветствует его.
Посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ сказал: «Вся моя община (умма) войдет в рай, кроме тех, кто воспротивился. Кто подчинится мне войдет в рай, а кто не подчинится, тот воспротивился» /Бухари/ так же он сказал «Придут времена будет сидеть человек упершись на локти, и ему будут говорить мои хадисы, и скажет он: «Между вами и мной книга Аллаха /Коран/ то, что мы найдем в нем дозволенным (халалом) дозволим, а то, что мы найдем в нем харамом /запретным/ запретим, (т.е. будет отвергать сунну) поистине то, что запретил посланник подобно тому, что запретил Аллах».

/Ахмад, и в Сахих-аль-джамий, 2186. Высказывания праведных предшественников о музыке и песнях: Абу-Бакр назвал музыку «Свирелью Шайтана». Абдуллах ибн Масуд сказал: «Песни взращивают в сердце лицемерие». Сказал Даххак: «Музыка гневит Господа, портит сердце».
Сказал Язид бин Абдуллах: «Музыка пробуждает страсть, заменяет вино и губит порядочность». Как говорят Арабы «Песня заклинания прелюбодеяния».
«Никогда ни пророк, ни его сподвижники /сахабы/ не собирались слушать музыку, поэтому Абу-Бакр назвал ее «Свирелью Шайтана». /Из трудов ибн Таймии/.
Ибн Кайим писал «Поющие мужчины являются гермафродитами утончая свой голос уподобляются женщинам и отличаются своим распутством», и Шейх Шатыби говорит в книге «Аль Иътисом» (1/368): «Ни когда у арабов не было в обычаях музыки, однако, у них были стихи, которые читались без каких либо музыкальных инструментов». Все религиозные ученые согласны в том, что наслаждение голосом чужой женщины является харамом, /т.е. запретным/, даже если она будет читать Коран. /Из книги Шейха Аль-Джазаири/. Запрещено слушать музыку в целях лечения.

Также не разрешено нанимать певцов или певиц и платить им деньги. Под запрет попадает покупка и продажа музыкальных инструментов, так как Аллах если запретил что-то, то соответственно запрещает все, что ведет его использованию. Пример тому спиртные напитки. Из книги Ибн Кайим аль-Джаузия: Доказательства из Корана: Всевышний Аллах сказал в суре «Лукман, 6». «И среди людей есть тот, кто покупает бессмысленные слова, чтобы заблудить других от праведного пути, при этом не обладает знанием и обращение божьих заповедей в забавы. Они те, для которых приготовлены унизительные муки», Ибн-Аббас сказал, что в аяте речь идет о песне.
Такого же мнения придерживались Икрима, Макхуль. Хасан добавил (…свирель) Аль Уахиди в своем тафсире «Аль-Васит» (3/441) писал: «Большинство толкователей Корана сказали о том, что под словосочетанием «бессмысленные слова» подразумевается песня». Всевышний Аллах говорит «Соблазняй кого ты можешь твоим голосом и введи против них твою конницу и пехоту, соучаствуй в их богатствах и детях и и обещай им. Поистине, сатана обещает только заманчивые обещания!» (Исра, 64). В тафсире Джаляляйн говорится: «Голос шайтана-песни и свирель» Также Всевышний Аллах сказал в Коране: «Неужели же вы дивитесь этому рассказу, смеетесь и не плачете и вы развлекаетесь». /Ан-наджм, 61./ По словам ибн Аббаса слово «развлекаетесь» (ас самидун) означает поющие. Икрима рассказывал, что когда многобожники слышали Коран, начинали петь, чтобы люди не слушали его. Однако ты можешь услышать, что кто-то скажет: «Эти аяты, которые вы здесь привели для доказательства запрета музыки и песни не очевидны.
И во всех этих аятах всего лишь указания. Почему же Аллах не сообщил явно о запрете, как сообщил о запрете спиртного напитка. Ответ: «Тахрим (т.е. запрет) не всегда приходит в явной форме. Существуют и другие формы для этого. Например, в Коране, говорится об исходе колдовства, высокомерия, зависти, гомосексуализме, все это является запретным в Исламе.
И нет явного изложения в Коране о запрете. А примером этому аяты из суры «Бакара» о колдовстве или аяты о разврате народа Лута. Все это является запретным. Однако мы видим рассказы от Всевышнего Аллаха о его пророке Луте который ругал свой народ за это дело. И разве можно сказать, что отсутствие прямого аята о запрете того, что делал народ Лута, является разрешенным… Разумный человек никогда не скажет, что музыка разрешена, по причине того, что в Коране отсутствует прямое изложение о запрете музыки». Шейх Абу-Бакр Джазаири.

Доказательство из хадисов пророка /Мир Ему и Благословение/ А)
«Появится в моей общине люди, которые позволят прелюбодеяние, шелк, спиртное и музыку.» /Бухари 10/15/5590 Фатх/
Б) «Произойдут в конце света землятресения, паденье камней с неба и превращение людей в свиней и обезьян, когда появится музыка, певцы и вино». /Табарани, достоверный хадис, Сахихуль-джамий,3665/.
В) «Появится в моей общине люди, которые будут пить спиртное и назовут его другим именем, будут слушать музыку и певиц, Аллах пошлет на них землятресение и превратит их в обезьян и свиней». /Ибн Хиббан, достоверный хадис, Сахихуль-джамий, 5454/
Г) «Поистине Аллах запретил вам спиртное, азартные игры и барабан!» /Ахмад, 1/289, достоверный хадис/
Д) «Запрещено оплакивания, изображения, шкуры хищников, выставление на показ своей красоты /женщинам/, песни, золото и шелк» /Ахмад, Сахихуль-джамий, 6214/
Е) «Два проклятых голоса на этом и на том свете: свирель при счастье и песни при горе.» /Аль Баззар, хороший хадис, Сахихуль-джамий, 3801/ Ж) «Запретил мне мой Господь спиртное, азартные игры, барабан и уд (струнный музыкальный инструмент подобный гитаре) ». Аль-Байхаки. 10/772, достоверный хадис, Ахмал 2/271./
СЛОВА УЧЕНЫХ О ПЕСНЯХ. Имам Абу Ханифа говорит: «Это грех, а тот кто ее слушает развратник, у которго не принимается свидетельство». Так же сказал: «Слушание музыки является развратом, а наслаждение слушанием является неверием». Имам Малик: «Музыку слушает только развратник». Имам Шафии: «Это порочное дело, и является вздором, и тот кто слушает её является неразумным, и у него не принимается свидетельство». Имам Ахмад: «Это грязь и запрещено сидеть там где поют песни».

Однако возникает вопрос: Все ли песни являются запрещенными? Ответ: конечно нет!!! Песни разрешены только в семи случаях при соблюдении строгих условий: Свадьба. Праздник. Джихад. Поэзия. Касады о набожности. При сожалении. При одиночестве. И на все это существует доказательство из сунны. Пророк /Мир Ему и Благословение/ сказал: «Поистине в поэзии есть мудрость». /Бухари/. Однако о какой поэзии говорил Пророк /Мир Ему и Благословение/. Ответом этому является его же слова в одном из хадисов, когда его спросили о поэзии он ответил: «Эти слова, если они хорошие, то это хорошо, а если они скверны, то это скверно». Например, запрещается описание женщины, описание ее волос, лица, тела. Также является запрещенным ложь в поэзии, клятва не Аллахом, отстранение от пути Аллаха. Песни разрешены на свадьбах в трех условиях: Песни разрешаются только девушкам чисто женскому кругу, без мужчин. Чтобы в содержании не было такого, что являлось бы запретным по шариату. И чтобы исполнялись без музыкальных инструментов. Доказательством тому что пение разрешено на свадьбе с вышеуказанными условиями является хадис приведенный Ахмадом (3/391) и Ибн Маджа (1900) и в книге Аль-Ирва под номером 1995… Также разрешены нашиды /поэмы/ на праздниках с вышеуказанными условиями /т.е. чтобы в словах не было ни чего противоречащего шариату и чтобы не использовались музыкальные инструменты.

Приводится хадис от Айши /Да будет доволен ей Аллах/ «Однажды ко мне зашел посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ в это время у меня сидели две девочки и пели песни и били в бубен, это был день Биаса, и пророк прошел в дом, лег и отвернулся. Через некоторое время зашел Абу Бакр, и увидев этих девочек начал ругать меня и сказал: «Свирели шайтана у посланника Аллаха?!» /повторив два раза/, тогда посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ повернулся к нему и сказал: оставь их о Абу Бакр, ведь у каждого народа есть свой праздник, а это /т.е. день Биаса/ наш праздник.» Затем я кивнула им и они вышли.» Также разрешается касады о набожности, вроде: Если скажет мне Господь. Не стесняешься ли ты? Грешишь скрываясь от людей Идешь ко мне, неся свои грехи. Так же разрешается песни о джихаде: Как пришло в хадисе от сахабов, что они говорят во время рытья ям «Хандака». Мы те, кто присягал пророку, Идти в джихад, пока мы живы О Аллах, нет добра нам, кроме добра того света, Прости Ансарам и Мухаджирам. Также разрешены песни во время оплакивания.
У Бухари приводится хадис от Рабии дочери Муаза /Да будет доволен ею Аллах/ сказала: «Утром к нам зашел посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ и сел. В это время у меня были девочки и пели оплакивая своих отцов погибших в Бадре и одна из них пропела следующую фразу: «И среди нас посланник Аллаха, знает то, что будет завтра». И пророк /Мир Ему и Благословение/ сказал: «Не говори так!» /т.е. он поругал ее за то что она сказала /знает что будет завтра/ это правильно, потому что ни кто не знает скрытого кроме Аллаха./ Также разрешены нашиды арабов. Как рассказывал Сальма ибн Акуа /Да будет доволен им Аллах/ «Однажды мы вошли с посланником Аллаха /Мир Ему и Благословение/ в Хайбар, нас застала ночь и один из сподвижников пророка попросил Аамира ибн Акуа «Расскажи нам что-нибудь из твоих стихов, Аамир был поэтом, и он произнес: О Аллах если бы не ты, мы бы заблудились Не приносили бы милостыни и не молились Ниспошли же нам спокойствие И укрепи наши стопы, в день встречи. Посланник Аллаха спросил /Мир Ему и Благословение/ кто этот человек, ему сказали Аамир ибн Акуа, тогда посланник Аллаха произнес «Да смилуется над ним Аллах.» /Муслим/ Давайте же теперь посмотрим на песни в наше время. Ты не увидишь в них ничего кроме соблазнительных речей, мерзких вздохов, взглядов, улыбок, поцелуев и нет никакого стыда и застенчивости перед Господом земли и небес. Что же сказать о этих песнях, даже все Исламские ученые согласились в том, что женщине не позволено давать азан. А разве можно ей петь? Шейх Абдуль-Азиза ибн База спросили «Разрешается ли слушать музыку для успокоения? Ответ: «Слушание песни и музыки является запретным и порицаемым поступком. Слушание музыки является причиной душевных болезней и также является препятствием для воспоминания Аллаха и совершения молитвы».

ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ, ТАК ЛЕЧИТЬСЯ ОТ МУЗЫКИ? Проси Аллаха со всей искренностью, чтобы он избавил твое сердце от любви к музыке и чтобы заменил ее любовью к Аллаху и его посланнику, и старайся побольше давать милостыни /садака/, совершать все пять молитв в мечети с группой /джамаатом/. Совершай утренние и вечерние азкары, перед сном, едой и т.д. Собери все свои кассеты с музыкой и запиши на них Коран или купи себе кассеты с записью Корана таких чтецов как Аджами, Шатыри, Абдул Басыт, Хусари и т.д. Старайся каждый день читать Коран и хадисы Пророка /Мир Ему и Благословение/. Сердце как сосуд если ты его не заполнишь любовью к поминанию Аллаха, то шайтан заполнит его любовью к грехам. Не ходи на вечеринки и праздники, на которых звучит музыка и не покупай кассеты с музыкой. И также сторонись тех, кто любит слушать музыку и знай дорогой брат: Кто оставит что-либо ради Аллаха, Аллах заменит ему это тем, что намного прекраснее того, что он оставил. И напомним тем, кто позволяет слушать музыку, правило из фикха «Если сравнение (кийас) противоречит аяту или хадису то это сравнение становится недействительным и его не применяют». И да благословит Аллах и да приветствует нашего пророка Мухаммада и всех членов его семьи и всех его сподвижников.


@темы: Вероучение

22:08 

Долг перед родителями!

Пишет Salima:

«Помни, что наилучшее отношение со своими родителями, вне зависимости от их веры, или не верия, это ключ, к довольству Аллаха и спасения в день суда.
Праведные говорили- слушаи молча их, когда они разговаривают с тобои, постигнишь мудрость. Встань, когда они встают, ради почтения, не смотря на свое положение в обществе, укрепишься среди людеи. Выполняи то, что они велят, если это, не грешно перед Аллахом, поимешь сучность покорности перед Всевышним. Ни ходи без нужды впереди них, ты поимешь ценность уважения. Ни повышаи голос, выше их голосов, крик и рев, присущ аслам. Отвечай им, когда они зовут тебя, будешь услышан людьми. Старайся всеми путями достичь их довольства, Всевышнии откроет тебе все пути. Отпусти для них крыло смирения, обходись с ними, просто и мягко, ты наидешь, то же самое в старости. Ни делай для них что-либо из одолжения, ты поимешь искренность отношении. Ни смотри на них искоса, они, все равно выше перед Аллахом чем ты. Ни смотри им в лицо нахмуревшись, злость, не украсила ни кого. Ни отправляися в путишествие без их благословления и твое путешествие принесет тебе радость. Ни оставляи их в одиночестве и сам не останишься один. Заботься об их благополучии и будешь благословен. Помни,молитва родителеи, принимается Аллахом, молись за них и обретешь счастье в обоих мирах!
»

URL записи

@темы: Благие деяния, Вероучение, Нравственность мусульманина

18:44 

Благочестие к родителям.

Пишет Salima:

«
В Судный день Аллах не посмотрит на трех людей:
на растовщика, на женщину уподобляющуюся мужчине
и на человека который плохо относился к своим родителям.



Отношение к пожилым родителям – незабываемый урок!


Больной пожилой мужчина, поняв, что ему больше не в силах жить одному, пожаловался сыну. Сын решил взять отца жить к себе. Итак, они стали жить вместе – отец с сыном, невесткой (женой сына) и 4-летним внуком.

Болезни давали о себе знать, и руки пожилого отца начали дрожать от старости, глаза стали очень плохо видеть, и шаги даже по квартире давались нелегко.
Вся семья обычно кушала вместе на кухне за одним столом. Но дрожащие руки старика и его плохое зрение портили аппетит молодоженам. Ложка порою выпадала из его рук, горошины падали на пол... А тут и вовсе случилось нечто, что оказалось последней каплей терпения у сына и невестки – отец потянулся к стакану с молоком, и… расплескал молоко по столу, не сумев удержать стакан в руке.

Гневно посмотрев на намокшую скатерть, супруги переглянулись.
«Мы должны что-то придумать»,- раздраженно сказал сын жене. «Я больше не смогу выносить его присутствия за столом; мне довольно падающих ложек, чавканий и пролитого молока».

К вечеру они поставили маленький столик в угол кухни.
И сказали дряхлому отцу, что он им портит аппетит, и что с этого дня пусть ест за этим маленьким столиком.
Бедному старику теперь приходилось, есть за этим крошечным столиком, отведенным для него, в одиночестве, в то время как семья наслаждалась обедом за большим столом.

Более того, после того, как он нечаянно, уронил тарелку и она разбилась, молодожены стали давать ему еду в деревянной миске.

А если отец случайно ронял ложку или вилку, то сын с невесткой делали ему резкие замечания раздраженным тоном.

Когда, порою, семья бросала мимолетный взгляд в сторону угла кухни, где сидел старый отец, то нельзя было не заметить слезы, переполнявшие его глаза... "Родной сын, а так унижает...".

А четырехлетний внук с молчанием внимательно наблюдал за происходящим.

Однажды вечером перед ужином родители обратили внимание на то, что их малыш занят чем-то с досками на полу.

Улыбаясь, они спросили, что это он такое делает.

Так же сладко улыбаясь, мальчик ответил, глядя в лицо своего отца, «О, это я хочу сделать для тебя и мамы деревянные миски, чтобы кормить вас, когда вы состаритесь, как дедушка».

Еще раз улыбнувшись, мальчик продолжил заниматься досками.

А молодожены были настолько поражены ответом малыша, что стояли, как пригвожденные, и не могли проронить ни слова...

Слезы потекли по их щекам. Беззвучно переглянувшись, они пристыжено опустили головы.

Тем же вечером они с уважением взяли пожилого отца под руки и бережно посадили с ними за стол. И до конца своих дней он всегда кушал вместе с семьей. И по какой-то причине, неведомой старцу, с тех пор ни сын, ни невестка больше никогда не делали ему замечаний и не раздражались, если он вдруг опять ронял ложку или проливал молоко...

Примечание: Наши дети, пусть даже на наш взгляд совсем маленькие, очень наблюдательны. И впитывают все происходящее лучше любой губки. И недаром сказано в хадисе, что «Если вы будете хорошо относиться к своим родителям, то и ваши дети будут хорошо относиться к вам, когда вы станете старыми».

Дети обычно очень любят своих родителей и стараются имитировать их во всем!

Умный родитель понимает, что каждый день закладывает новый «строительный блок» в фундаменте будущего у их ребенка. Так давайте же будем мудрыми строителями и достойными примерами для подражания.

Люди, помните, что вне зависимости от ваших отношений с родителями, вам будет их нехватать, когда их не станет... И тогда вы станете раскаиваться о том, что делали при их жизни.

Так давайте же заботиться о них сегодня и всегда.

Иногда им не хватает совсем малого, порою просто вашей заботливой улыбки.

Не забудьте слова Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, что «Рай находится под ногами собственной матери», а «Пожилые родители являются вашей дверью в Рай».

Человек пришел к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал, "О Посланник Аллаха! Я недавно совершил хадж, и, при обходе Каабы 7 раз (таввафе) я носил свою больную старую маму на своей спине. Отплатил ли я этим ей за все ее заботы обо мне?"

"Даже если ты совершишь много-много таввафов (70?), то все равно не сможешь расплатиться этим даже за 1 каплю молока, которым она тебя вскармливала", ответил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
»

URL записи

@темы: Благие деяния, Благочестие к родителям, Вероучение, Нравственность мусульманина, Рассаказы

Новости Ислама

главная